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No somos nuestra personalidad

Por M. de la Herrán

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La subjetividad no es la personalidad. Una “personalidad” podría almacenarse y reproducirse de alguna forma mediante soportes informáticos. Probablemente ya se puede o se podrá algún día reproducir hasta el grado de detalle deseado una personalidad cualquiera, como la mía, en un computador. Pero no sería yo (aunque, como en el caso anterior, el computador afirmaría ser). No sería el auténtico yo subjetivo (el mío). En conclusión, ni la muerte del cuerpo ni la muerte de la personalidad son la muerte del yo. El yo muere o podría morir en el caso de que desapareciera la subjetividad sensible. Y la subjetividad nada tiene que ver con el resto de cosas conocidas. El yo sensible varía porque varía aquello que se siente o percibe. Pero la subjetividad auténtica no tiene personalidad, y no se fundamenta en aquello que siente, sino en sentir, en el propio hecho de existir, y por tanto son idénticas la mía, la tuya o la de más allá. La personalidad perece, los sentimientos cambian, pero la subjetividad es.

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La siguiente figura trata de ilustrar la exposición anterior. Sin tratar de hacer un análisis exhaustivo, podemos identificar un cuerpo, yo material o yo físico, compuesto por nuestros átomos, células etc. Este yo físico cambia constantemente (en el tiempo). Un yo físico determinado se definiría como una configuración espacio-temporal de la materia de entre las muchas posibles. En una analogía informática, serían “los datos”, y podría identificarse un yo material (nivel léxico) descrito por elementos y un yo funcional (nivel sintáctico) descrito por elementos y sus relaciones o estructura. En una analogía literaria se trataría del texto y de su estructura gramatical.

Existe también un yo psicológico que es nuestra personalidad o nuestra mente. El yo psicológico al igual que el cuerpo, cambia constantemente y puede o podría ser replicado, sin que la réplica fuera el auténtico yo. Para replicar un yo psicológico no es necesario replicar el yo material, es decir, no hace falta usar células naturales o biológicas (nivel léxico), y ni siquiera hace falta que las células artificiales estén organizadas en la misma estructura que en el cuerpo origen (nivel sintáctico) para poder replicar una personalidad. Un yo psicológico se define como un conjunto de reglas que configuran un sistema de comportamiento, de los muchos posibles. En una analogía informática, sería un algoritmo o proceso de cálculo, de los muchos posibles que se pueden representar con esos tipos de datos (nivel semántico). Los métodos Bottom-Up de Inteligencia Artificial (como las redes neuronales) tratan de crear un yo psicológico artificial intentando replicar lo más fielmente posible el yo físico natural. Los métodos Top-Down de Inteligencia Artificial (como los sistemas expertos) también tratan de crear un yo psicológico artificial pero no tienen en cuenta el yo físico natural y tratan de imitar directamente el yo psicológico natural. En la analogía literaria se trataría del significado literal del texto.

Existe un yo sensible que se define como el conjunto de sensaciones sentidas del conjunto de las posibles. Una analogía informática de yo sensible, sería el algoritmo en ejecución (nivel ejecutivo). La replicación del yo físico produciría a su vez una copia del yo psicológico, quien presumiblemente tendría las mismas sensaciones que el yo sensible (se ignora para este análisis el hecho de la necesidad de replicar el entorno, es decir, el hecho de que dos objetos, o bien no ocupan la misma posición en el espacio, o bien no la ocupan en el tiempo). Tanto los dos programas en ejecución, como dos seres humanos vivos, siendo uno copia de otro, tendrían similares cuerpos (datos, instrucciones), personalidades (algoritmos subyacentes a esos datos e instrucciones) y sentimientos (“ejecuciones” o “corridas” y sus resultados). En la analogía literaria se trataría del significado profundo del texto, del tema, el mensaje, el fondo.

El yo subjetivo sería el quién receptor de toda la gama de sensibilidades que forman el yo sensible producidas por el yo psicológico gracias al yo físico. El hecho de sentir algo determinado se encontraría a nivel de yo sensible. El quien siente ese algo sería el yo subjetivo. En las analogías, el yo subjetivo sería, o bien el algoritmo, o bien el texto, como conceptos. Si el algoritmo tiene un nombre (de programa) y el texto tiene un título, elyo subjetivo del algoritmo y de la novela serían aquello a lo que su nombre o título hacen referencia.

Para ajustar mejor la analogía, no pensemos en un algoritmo o un libro estático, que no cambian en el tiempo, sino en algo en lo que alguien está trabajando, y que se modifica día a día. Supongamos que el autor (del algoritmo o del libro), ejecuta (corre) o lee su algoritmo o libro diariamente, y modifica su estructura, su significado literal y hasta su misión o tema principal. El programador o escritor puede tanto añadir como eliminar partes de su algoritmo o libro sin que el algoritmo o libro como conceptos desaparezcan. Pero no sólo eso. Incluso pudiera ser que por problemas técnicos, se borrara completamente toda la información, se borrara el disco donde está almacenado el algoritmo o se borrara el soporte del libro. Aunque se perdiera temporalmente su disponibilidad, el algoritmo o libro como idea, como concepto, seguiría existiendo, y no sería tan costoso volverlo a recomponer como a simple vista pudiera parecer, ya que seguiría existiendo como concepto en la mente de su creador.

El siguiente gráfico representa la jerarquía anterior con algo más de detalle. El cuerpo material contiene el cerebro material, y forman el yo físico. La personalidad (interior) y el comportamiento (exterior) forman el yo psicológico. Los sentimientos son manifestados mediante nuestra emotividad.

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Cerebro, Personalidad y Sentimientos son aspectos internos de nosotros mismos, mientras que Cuerpo, Comportamiento y Emotividad son externos y nos permiten comunicarnos con otras personas.

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Publicado por en agosto 24, 2016 en Artículos, parapsicologia

 

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Exposición crítica en el registro e interpretación de los fenómenos de voz electrónica (EVP).

Por Bryan Williams

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¿A qué distancia está la brecha entre los vivos y los muertos? ¿Es posible que las voces de los que se han ido antes que nosotros de alguna manera pueden llenar este vacío y ser oídos de nuevo? Seguramente estas preguntas tienen importantes implicaciones para la cuestión de si hay vida después de la muerte, como un esfuerzo para comunicarse de manera significativa con los vivos y se preste como una consideración favorable a la idea de que alguna parte de la personalidad humana y/o conocimiento consciente es capaz de sobrevivir más allá la tumba en una existencia espiritual similar. Entre los métodos más utilizados para explorar esta posibilidad en la comunidad de entusiastas de lo paranormal es el método de fenómenos de voz electrónica (EVP). ¿Podrían los sonidos escuchados en estas grabaciones representar realmente las voces de los muertos, o son simplemente un “callejón sin salida?”. Para empezar a abordar esta cuestión, ofrezco aquí un breve trabajo sobre algunas situaciones relevantes para la grabación y la interpretación de EVP que personalmente pienso que los investigadores paranormales deben considerar en la recopilación y evaluación de sus propias muestras de EVP. En primer lugar, con el fin de proporcionar un poco de contexto para este artículo, hagamos un poco de historia sobre algunos estudios iniciales sobre la EVP  que podrían ser útiles.

Algunos notables trabajos en los inicios de la investigación EVP 

El interés en la exploración de EVP parece que se inició por lo menos en la primera parte del siglo 20. Cuando se le preguntó su opinión acerca de la posibilidad de comunicarse con los muertos a través de un dispositivo tecnológico, Thomas Edison dijo según se informa en una entrevista de 1920 que un dispositivo de este tipo permitiría: “… una mejor oportunidad de expresarse que las mesas basculantes, raps, tableros Ouija y  médiums, los métodos que ahora son el único medio de comunicación [con los espíritus] “. Sin embargo, a pesar de su apertura implícita a la exploración de la comunicación por estos medios, hay poca evidencia de que Edison desarrollara en realidad un dispositivo con el cual hacerlo.
Muy a menudo, los primeros intentos serios para explorar la EVP se atribuyen a la pionera carrera y esfuerzos de dos hombres: el pintor sueco Friedrich Jürgenson, y el letón Konstantin Raudive. Pero hay trabajos anteriores que a menudo se pasan por alto, y que preceden a la obra de Jürgenson y Raudive por al menos tres años.
En estos temas comenzaron en 1956, el investigador psíquico Raymond Bayless y psíquica Attila von Szalay que intentaron capturar EVP mediante la colocación de un grabador de cinta con un micrófono en el extremo ancho de una trompeta de metal (de modo que cualquier voz podría ser amplificada a medida que fluían a través del largo cuello de la trompeta). Se colocaba este aparato grabador de trompeta en un armario insonorizado, asegurándose que cerraba, luego simplemente se sentaban en silencio mientras el micrófono recogía los ecos a través de la trompeta. Ellos reproducían la cinta cada 15 minutos para ver si había sonidos anómalos, y durante mucho tiempo no obtuvieron nada. Sin embargo, algo notable fue capturado el 5 de diciembre, cuando consiguieron una voz distinta que habría dicho: “Este es G.” Esto fue seguido más tarde en otras sesiones con el aparente sonido de silbidos, susurros, y frases cortas, una de los cuales, supuestamente, dijo el nombre de la ciudad en la que vivió el hermano Bayless, cuando se preguntó en voz alta para obtener esta información.
Bayless y von Szalay se unieron con D. Scott Rogo a finales de 1960, cuando otro intento de grabar las voces con el aparato grabador de trompeta se hizo en el cuarto oscuro fotográfico de estudio de von Szalay. A pesar de las supuestas voces, eran según se informa mucho más débiles que las recogidas en la década de 1950, se las arreglaron para recoger lo que sonaba como saludos cortos. Aunque sólo se controlaron las condiciones, estos primeros resultados por Bayless, von Szalay y Rogo parecían indicar que había algo digno de estudio.

Parece que Jürgenson había tropezado inadvertidamente en las EVP en 1959 cuando iba a oir voces de vez en cuando en la distancia mientras escucha la radio, y cuando se los encontraría en las grabaciones que había hecho sobre las aves en su patio trasero. Continuó para recibir y registrar estas supuestas voces en la década de 1960, y los intentos para examinarlos bajo estrecha vigilancia fueron hechos por ciertos parapsicólogos como Hans Bender y el fallecido William Roll. Durante varias sesiones semi-controladas de grabación que se llevó a cabo con Roll y Jürgenson, las voces parecían entrometerse en las conversaciones que estaban teniendo, incluyendo una voz que habría dicho “berätta” (en sueco “decir”). Otras supuestas voces y sonidos extraños fueron capturados, pero debido a  problemas técnicos y la debilidad de las grabaciones, estas sesiones eran en su mayoría no son concluyentes.
Los esfuerzos de Jürgenson inspiraron más adelante a Raudive para iniciar sus propias exploraciones en EVP, que culminaron con la publicación de su conocido libro Breakthrough (1971). Los esfuerzos para recoger voces en escenarios de campo (tales como sitios que tienen fama de estar embrujados) fueron iniciados más tarde, en parte, por medio de Sarah Estep, que documentó muchas de las supuestas voces que grabó en su libro Voces de la Eternidad. La organización que fundó, la American Association-Electronic Voice Phenomena (ahora conocida como la Asociation Transcomunication) sigue siendo en gran parte el grupo más conocido por las personas interesadas en el estudio de ás EVP.
Los primeros esfuerzos de estos individuos, sin duda, han contribuido a influir en los métodos que son ampliamente empleados por los miembros de la comunidad paranormal, siendo el más común tal vez la grabación de muestras de EVP en los sitios supuestamente embrujadas y utilizando una fuente de ruido basado en ondas portadoras, como la radio o la televisión. Es aquí donde empezamos a tratar algunas de las cuestiones relativas a la grabación de EVP.

Problemas de grabación

Con el fin de estar seguros de que los sonidos grabados en las muestras de EVP son las voces de los muertos, tenemos que descartar factores comunes tanto como sea posible. Por desgracia, esto llega a ser muy problemático cuando se utilizan fuentes de ruido basados en ondas portadoras, porque no es posible descartar completamente la interferencia de la señal de la onda portadora con esas fuentes. Como técnico de sonido Joseph Banks ha señalado:

“… Señales de todo el espectro de radio tienen una tendencia a la deriva lejos de sus frecuencias de emisión originales y espontáneas a demodular en circuitos de amplificación, ya que todos los amplificadores de audio y etapas de ganancia en los circuitos de radio de banda ancha pueden funcionar como receptores de muy baja frecuencia (VLF). Los cables de micrófono suelen funcionar como antenas VLF, especialmente cuando se usan al aire libre y sin protección, y con los amplificadores están unidos a funcionar como radios VLF. Transmisiones de taxis, servicios de emergencia, AirBand, marítimos, militares y transmisiones comerciales de onda larga o media, canales de televisión, los experimentos de voz de radioaficionados, radio CB, micrófonos ocultos,
sistemas de conferencias, intercomunicadores para bebés/alarmas, y los teléfonos móviles comparten una tendencia a surgir en la misma banda de frecuencias VLF, produciendo con frecuencia desvío de las señales.”

Por eso, si nos fijamos en el lado o en el panel inferior de una TV, radio, teléfono, o una grabadora de voz ( en su embalaje o el manual del propietario) a menudo se encuentra una etiqueta de la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) que dice lo siguiente:

Este dispositivo cumple con punto nª 15 de las normas de la FCC (de EEUU). La operación está sujeta a las dos condiciones siguientes: (1) Este dispositivo no puede causar interferencias perjudiciales y (2) este dispositivo debe aceptar cualquier interferencia recibida, incluidas las interferencias que puedan provocar un funcionamiento no deseado.

En otras palabras, es importante reconocer que los dispositivos electrónicos como estos pueden ser susceptibles de recibir transmisiones de difusión débiles y callejeros de fuentes ordinarias que potencialmente pueden ser malinterpretadas como EVP.
La influencia potencialmente engañosa de esto fue ejemplificado en una grabación de llevada a cabo por Raudive. Como parte de su trabajo para evaluarla,  el investigador Jurgen Keil tenía ocho parlantes nativos de alemán que escucharon una grabación de muestra tomada durante la sesión de Raudive. Todos los oyentes estabande acuerdo en que había una voz en la cinta de habla alemán en un pasaje continuo, y que estaba hablando de una manera similar a un sermón religioso. Más tarde se descubrió que la cinta se había hecho el domingo de Pascua, y que no era muy improbable la posibilidad de que Raudive había recogido (y posteriormente mal interpretada como EVP) un sermón de Pascua que estaba siendo transmitido por la radio alemana.
Incluso si uno no usa una fuente de ruido basado en ondas portadoras, puede ser difícil tener mucha confianza de que las muestras de EVP recogidas en los sitios supuestamente encantados estén libres de interferencias corrientes, ya que a menudo no es posible controlar las condiciones ambientales que rodean el sitio. Espontáneamente se toman sonidos del tráfico distante, el viento, los animales, objetos o movimientos corporales y el habla humana, que puede ser bastante difícil de minimizar en estos entornos. Además, cualquier campo magnético de alta intensidad, bastantes presentes, en un lugar también podrían potencialmente influir en el dispositivo de grabación y crear interferencias EMF no deseadas que podría confundirse con EVP. Esto puede hacer que sea difícil para correlacionar fiablemente  las EMF con la ocurrencia de las EVP.

Problemas de interpretación con la EVP 

Tal vez aún más importante que la grabación son las cuestiones relativas a la interpretación de las muestras de EVP que uno colecciona. Por encima de todo, es crucial reconocer que este es un proceso muy subjetivo, que potencialmente puede ser influenciado (consciente o inconscientemente) por las propias creencias personales, las expectativas y los deseos. Además, también es importante tener en cuenta que la percepción sensorial humana no es infalible, y potencialmente puede llevar por mal camino a veces – esta es la razón de las ilusiones ópticas que se dan a menudo en los seres humanos.
Una de las formas en que la percepción humana puede ser falible es en su susceptibilidad a los efectos de pareidolia -el acto de percibir o imaginar lo que parecen ser patrones significativos (como las caras) en formas puramente aleatorias y ambiguas. Pareidolia es lo que nos lleva a ver formas en las nubes, el rostro de Jesús en un trozo de pan tostado, o un “hombre en la luna.” La imagen que se muestra en la Figura 1 ofrece un buen ejemplo ilustrativo.

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Figura 1. Un buen ejemplo ilustrativo de cómo nuestras percepciones pueden estar influenciadas por los efectos de la pareidolia: ¿ ves la cara?

Aunque la pareidolia se representa típicamente como un efecto visual, también hay un análogo auditivo de ella, y por lo general, entra en juego cada vez que tratamos de escuchar las palabras débiles en un ruido estático que impregna regularmente las grabaciones de EVP. Esto puede confundir la interpretación y con frecuencia hace que sea difícil de distinguir las voces de puro ruido.
Por ejemplo, en la discusión de las supuestas voces grabadas por Raudive, el bioquímico británico E. Lester Smith señaló que tiende a haber mucho espacio para permitir que la imaginación entre en el proceso de interpretación, de tal manera que con audiencias repetidas, se podría dar forma a casi cualquier sonido actual (ruido de fondo) en una palabra de cualquier idioma (y, de hecho, Raudive a menudo afirma que las voces que grabó hablaron con él en varios idiomas). Esto es muy similar a la del “efecto de transformación verbal” en psicología, donde el repetir la escucha de una palabra puede llevar a cambios en la forma en que se escucha, de tal manera que parece que comienza a sonar como una palabra nueva.
Por ejemplo, cuando un voluntario escuchó la palabra “tress” y se está reproduciendo una y otra vez durante tres minutos, el voluntario comenzó gradualmente a escuchar estas nuevas palabras: “stress, dress, Jewish, Joyce, floris, florist…”. El investigador David Ellis demostró  cómo esta forma de pareidolia auditiva puede afectar a la interpretación de EVP, tomó en dos pruebas un número de voluntarios para escuchar muestras de voces grabadas de Raudive y dar su impresión de lo que las voces decían. Sus impresiones fueron comparadas con la interpretación de Raudive sobre lo que se había dicho, con el fin de ver el número de aciertos.

Aquí está un ejemplo: Raudive había interpretado la voz en una de sus muestras  diciendo la frase: “…may dream, my dear yes!”. Cuando se les preguntó lo que pensaban que la voz dijo (sin que se le diera de antemano lo que debían escuchar), los voluntarios dijeron las siguientes impresiones de la misma muestra:

  • make beans my lovely
  • late sleep I’m serviette ong
  • lately mikye bien
  • late leave Mike shairries
  • let’s leave Michael here Kevin
  • nimst die Michael as yet
  • make me quite clear gemmell
  • methylene Mike is here

Es evidente que hay una serie de frases que la gente escuchó, algunos de ellos incluso acercándose a la interpretación original de Raudive.

Más recientemente, un segundo estudio realizado por Michael Nees y Charlotte Phillips en el Lafayette College de Pennsylvania habían encontrado un resultado similar en la forma de varios voluntarios interpretando una muestra de EVP. En este caso, la voz grabada en la muestra fue interpretada originalmente como diciendo “Talk”. Esto es lo que los voluntarios dijeron haber escuchado (de nuevo sin que se les comunicara) :

  • don’t
  • dot
  • go
  • golf
  • gone
  • john
  • yawn
  • yeah

Una vez más, hay una variedad de palabras que la gente escuchó pero que en realidad no coinciden con la interpretación original.
Estos resultados indican que, como la psicóloga auditiva Diana Deutsch ha observado, los sonidos que percibimos no siempre se corresponden con los que se presentan. Cuando se produce una falta de coincidencia tal, estamos experimentando una ilusión auditiva. Estas ilusiones muestran que el sistema auditivo no transmite fielmente la información de un sonido a medida que llega a los oídos y este altera y reorganiza esta información de varias maneras.
Para ilustrarlo aún más, Deutsch ha desarrollado sus propias grabaciones de ilusiones auditivas. En una de ellas, las palabras “High” y “Low” se registraron y alternativamente jugado en los oídos izquierdo y derecho a un ritmo tan rápido que, a pesar de que las palabras no eran reconocibles de forma individual, el patrón auditivo resultante todavía sonaba como una lengua patrón. Cuando Shawn Carlson (columnista de “The Amateur Scientist” en la revista Scientific American) experimentó este patrón por sí mismo, lo describió de la siguiente manera:

“Al cabo de unos segundos de escuchar esta extraña cacofonía, mi cerebro comenzó a imponer un orden de desplazamiento sobre el caos cuando empecé escuchar las palabras y frases distintas. Primero, “blank, blank, blank.”. Luego “time, time, time.” Then “no time,” “long pine” y “any time.” Yo estaba entonces sorprendido al escuchar la voz de un hombre que hablaba en el lado derecho solamente. Con un acento australiano este me dijo, “take me, take me, take me!

Curiosamente, este patrón se asemeja a la clase de sucesión rápida de sonidos que se oyen cuando se utiliza un denominado “cuadro de espíritu”, donde una gama de frecuencias de radio se chequean rápidamente con el fin de crear una fuente de ruido de bits de sonido al azar a través del cual la EVP es reclamada a manifestarse. Esto implica que las ilusiones auditivas pueden proporcionar un factor de confusión alternativa al tratar de interpretar los sonidos que se escuchan a través de una spirit-box como voces de los muertos. En este caso, los bits de sonido pueden ser secuencias aleatorias que, para nuestros oídos, simplemente suenan como el habla a través de este tipo de espejismo auditivo.
Otro factor de confusión en la interpretación de supuestas voces de los espíritus son los contextuales conocimientos previos que los investigadores ya tienen el caso a investigar, lo que puede crear y dar forma a las expectativas sobre los sonidos que esperan oír.
Tal vez esto se ilustre más claramente a través de un  ejemplo:

Digamos que hay un equipo de investigadores que tratan de recoger voces en una supuesta casa embrujada donde se ha dicho que hubo un asesinato en el pasado. Ahora, la afirmación de que la casa está embrujada puede inmediatamente tener inclinaciones o asociaciones a que cualquier extraño sonido en sus grabadoras se de como una EVP  que a otros factores ordinarios. Además, el conocimiento de que un asesinato ha tenido lugar en la casa puede dar una una mayor probabilidad de escuchar ciertas palabras (como “kill”, “shot”, “scream”, etc.) que serían consistentes con el concepto de “muder”. En otras palabras, el concepto de “murder” podrá ayudar a moldear sus mentes hacia la formación de las esperanzas y expectativas de escuchar ciertas palabras que encajan en este concepto y que pudieran alterar su percepción de los sonidos que son recogidos por sus grabadoras.

Esto también daría lugar a una forma de ilusión auditiva.

El reciente estudio de Nees y Phillips parece ofrecer evidencias preliminares que favorecen esta posibilidad. En ese estudio, a los voluntarios que se les dijo de antemano que el estudio fue sobre EVP y lo paranormal, habían mostrado una tendencia significativamente mayor a oír una voz entre los sonidos ruidosos de las grabaciones que los voluntarios que no se les dijo nada. Esta mayor tendencia sugiere que el mero pensamiento de que este estudio era sobre las EVP y lo paranormal había influido en gran medida en las expectativas de estos participantes, de tal manera, que estaban más inclinados hacia la interpretación de los sonidos ruidosos como voces. En otras palabras, la sugerencia de mencionar “paranormal” parece haber alterado directamente sus expectativas sobre lo que iban a oír y posteriormente influyeron en su percepción de los sonidos.
La implicación de esto es que cuando a las personas se les dice un cierto clip de sonido en una muestra de EVP, pueden correr el riesgo de percibirlo mal (y posteriormente malinterpretar) el clip como EVP, a pesar de que en realidad puede ser sólo ruido puramente aleatorio. Este sería un caso de interpretación de un sonido como voces cuando en realidad no lo es. Lo mismo puede suceder cuando a alguien se le dice de antemano lo que la supuesta voz en la muestra  está diciendo.

Las cuestiones de Verificación

Tal vez el problema más importante asociado con el fenómeno electrónico de voces es la verificación. Podría decirse que una de las formas más convincentes para probar una auténtica EVP y si son voces lo que hay en las muestras sería que estas aportasen  información detallada que pudiera ser verificado de forma independiente a través de documentación. Sin embargo, aunque muchas muestras de voces son sonidos intrigantes , prácticamente ninguno de ellos parece transmitir información de este tipo.
Un examen sobre la verificación fue el objetivo de un estudio realizado por el psicólogo Imants Barušs del King’s College en la University of Western Ontario. Siguiendo un procedimiento realizado cuidadosamente, Barušs tenía dos ayudantes registrando el ruido estático que se emitía por dos radios fijados en ángulos rectos entre sí. Para minimizar la intrusión de ruido externo, las grabaciones se realizaron en un ambiente de laboratorio con las puertas y ventanas cerradas. Aunque un puñado de sonidos interesantes se registraron (incluyendo sonidos débiles similares a voces, silbatos y lo que parecía el sonido de un un beso), ninguno de ellos había proporcionado información alguna para ser verificable. La falta general de información verificable también se observó en los archivos de sonido grabados durante un estudio más amplio que Barušs llevó a cabo varios años después. Además, los intentos preliminares para verificar que los sonidos escuchados en las muestras de EVP son realmente voces, a través del uso de software de reconocimiento de patrones del habla, han sido poco concluyentes.

Conclusión

Para algunos lectores, las cuestiones planteadas en este artículo puede parecer demasiado crítico.
Sin embargo, aunque mi propósito la base de estas cuestiones no es necesariamente el argumentar en contra de la EVP (pues soy neutral sobre el asunto y sigo estando abierto a su examen y posible existencia), creo que es importante que los investigadores sean conscientes del examen de sus propias muestras de voces. Haciendo caso que una evidencia sostenible en las EVP no es una cosa fácil de lograr, y estas cuestiones anteriores ilustran las razones. Con el fin de estar más seguro de que las muestras reflejan las voces de los muertos tenemos que tomar tantos factores en cuenta como sea posible. En muchos casos, los problemas analizados aquí parecen estar demasiado a menudo pasados por alto y
no se están tomando medidas para hacer frente a ellos en ciertos círculos de investigación. por ejemplo, investigadora portuguesa Anabela Cardoso y sus asociados han hecho estado haciendo esfuerzos para minimizar los ruidos extraños mediante la realización de sesiones de EVP en estudios de grabación profesionales, que tienden a tener un alto nivel de insonorización. Mientras que las condiciones no sean verdaderamente ideales para el control de otros factores durante las sesiones, su método constituye un paso en la dirección correcta.
Por ahora, al tratar de interpretar las  muestras se recomienda que los investigadores no se apresuren a juzgar por sus muestras de voces y que hay que tener en cuenta las limitaciones de la recogida de EVP en lugares supuestamente embrujados – no sólo por la forma de no ser capaces de controlar totalmente las condiciones del entorno, sino también por la forma en que los investigadores, sus propios conocimientos, pensamientos, expectativas y deseos puedan (sin saberlo) incidir en su aproximación a la interpretación  de las muestras que se recogen. Es mejor errar por el lado de la precaución que engañarse para aceptar algo que no necesariamente existe. Sin embargo, todavía tenemos que ver de qué lado de la moneda (existe no existe) las EVP pueden estar abiertas.

 

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Publicado por en agosto 20, 2016 en Artículos, parapsicologia

 

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¿Fantasmas en el objetivo? Sobre la captura e interpretación de presuntas fotografías de espíritus.

Por Bryan Williams

Una cuestión que continúa evocando mucho asombro y fascinación incluso hoy en día es la de: ¿Los seres humanos poseen algún tipo de esencia interior, espíritu o alma que es capaz de sobrevivir más allá del momento de su muerte? Mientras que varias historias sobre entes sin cuerpo (o los fantasmas de los muertos) han existido desde hace miles de años, estando presentes en un gran número de religiones, culturas, folklores y tradiciones, esta pregunta de si existen queda en gran medida abierta y debatida. Un enfoque que continuamente se ha dado para tratar de resolver esta cuestión implica intentos de capturar espíritus mediante la fotografía, basándose en el argumento de que si hay gente que está realmente viéndolos, en consecuencia, algunos espíritus deben estar reflejándose en la luz visible y por lo tanto son físicamente tangibles.

La historia de la fotografía de espíritus se remonta a los primeros tiempos de la cámara fotográfica (de mediados a finales de 1800), cuando un número de fotógrafos afirmó haber capturado “seres translúcidos” con apariencias similares a las humanas que aparecían inesperadamente en los retratos de las personas que figuraban.
Muchos de éstos se encontraron con el tiempo que era el resultado de una doble exposición, manipulación de la película, o el uso engañoso de recortes de papel, pero la aparente popularidad de estas imágenes fantasmales en su momento (que probablemente fue influenciada en parte por el floreciente movimiento espirita) los mantuvo procedentes de diversas formas y modos.
Incluso hoy en día el método fotográfico sigue siendo popular entre los investigadores de lo paranormal, ya que con el advenimiento de la tecnología digital, que permite numerosas fotos de un presunto espíritu, para ser un sistema conveniente de realizar en lugares supuestamente embrujados presentándose en Internet con relativa asiduidad. ¿Son cualquiera de estas fotos considerarse verdaderamente anómalas o tienen explicaciones más convencionales? Para empezar a abordar esta pregunta eché un vistazo a algunas de los trabajos más famosos de los investigadores de lo paranormal, considerando que deben ser conscientes sobre sus métodos para captar e interpretar sus propias fotografías de espíritus. Aquí expongo un breve resumen de algunas de las formas en que la fotografía ha sido utilizada por los parapsicólogos en ciertas investigaciones, dándolas como verdaderas apariciones.

Cuestiones sobre la captura

Por supuesto, con el fin de considerar si es o no una fotografía con un efecto realmente anómalo, es vital tratar de conocer elementos comunes en la fotografía y sus efectos, en la medida que nos sea posible.

Algunos de los elementos a descartar inmediatamente son bastante obvios, y es de de sentido común el que brevemente los refiramos.

Efectos de la exposición de cine: Una serie de supuestas fotografías de espíritus tomadas durante décadas fueron capturadas inicialmente utilizando una película expuesta, y así en esa situación, es importante tener en cuenta cosas como: la edad de la película (ya que la vieja película puede ser propensa a tener defectos por el tiempo), si el rollo de película fue avanzado adecuadamente marco a marco entre disparos (para evitar la doble exposición), y si la película podría haber sido accidentalmente pre-expuesta a la luz, de antemano durante la carga o pre-procesamiento (que pueden tener una fuente de efectos de nebulización).
La mayoría de estos factores en realidad no suponen un gran problema debido al uso generalizado de las cámaras digitales de hoy en día, pero son buenos a tener en cuenta en la evaluación de fotografías de más años.

La iluminación difusa: Cuando se prepara para tomar una fotografía, es bueno ser consciente de otras fuentes de luz que pueden estar presentes en el entorno inmediato, tales como lámparas, linternas, faros de los vehículos, farolas, y los flashes de otras cámaras. Cuando se ven atrapados en la gama periférica cerca de la instantánea, la luz emitida por estas fuentes podrían desviarse hacia la lente de la cámara. Del mismo modo, también hay que tomar nota de cualquier superficie a la vista de la cámara pueda ser capaz de reflejar la luz del flash en la lente. Tales superficies pueden incluir cristales de las ventanas, metal, pintura brillante, madera pulida o cuero, y especialmente los espejos. Un simple ejemplo ilustrativo del efecto provocado por las superficies reflectantes se puede ver en la foto que se muestra en la Figura 1, la cual hice al tomar una instantánea de mi espejo del baño.

Ejemplo ilustrativo del efecto producido por una superficie reflectante (en este caso, un espejo) la reorientación de la luz de un flash de la cámara llega de nuevo a la lente.

Cuando llega de nuevo a la lente cualquier luz difusa o reflejada, puede producir una luz artificial con unos efectos conocidos como llamaradas de la lente, lo que potencialmente podría llegar a relacionarse con los espíritus. La óptica subyacentes del efecto anterior se ha descrito en un artículo de Gary Schwartz y Katherine Creath, y está ilustrado en el diagrama que se muestra en la Figura 2.
En resumen, muchas cámaras utilizan dos tipos de lentes: una para magnificar o agrandar las imágenes fotográficas, y el otro para capturar la suficiente luz para la imagen. Situado justo detrás del diafragma de apertura, la lente divergente (representada por una estrecha lente en forma de reloj de arena en la Figura 2) capta tanta luz como sea posible a través del plano de la imagen fotográfica, y luego la lente convergente detrás de él (representado por el óvalo estrecho en forma de lente en la Figura 2) enfoca la luz. Cuando los rayos de luz parásita están pasando entre estas dos lentes de la cámara pueden ser reflejadas por rebote en las lentes. Debido a que una lente convergente recoge los rayos de luz que brilla en su superficie y los enfoca hacia un punto específico, los rayos de luz que reflejan pueden aumentar en el brillo a medida que convergen y de ese modo producir una imagen mejorada (o “quemado”) en la iluminación (la imagen también puede ser muy brillante debido a que la luz del flash de la cámara es a menudo mucho más brillante que la luz de la habitación). Los destellos de lentes resultantes pueden ser circulares o elípticas si los rayos de luz parásita que producen están siendo emitidos en las lentes en un ángulo muy inclinado. Debido a su brillo pálido, las bengalas a veces pueden confundirse con las imágenes fantasmales.

Diagrama ilustrativo de la óptica en que se basa la generación de destellos de lentes, lo que podría ser confundido con imágenes fantasmales. Reproducido en la Figura 10 de Schwartz y Creath.

Objetos externos y los objetos salientes: Estrechamente relacionados con el efecto de la iluminación parásita es el efecto artificial que los objetos materiales crean cuando tienden a desviarse o sobresalen hacia delante de la lente de la cámara. Tales objetos pueden incluir: cabello, puntas de los dedos y las correas de la cámara. Cuando están cerca de la lente, estos objetos aún estando fuera de foco pueden hacer que aparezcan rayas como borrosas y de aspecto ambiguo o manchas. También pueden reflejar la luz cuando se utiliza un flash (haciendo aparecer un tono brillante pálido) o pueden proyectar sombras, cualquiera de las cuales podrían ser mal interpretadas como un forma espectral, ejemplos ilustrativos de ambos efectos se muestran en la Figura 3, que están realizadas cuando acerqué el cable trenzado de una correa de la cámara dejándola deslizarse libremente frente la lente.

Ejemplos ilustrativos de los efectos fotográficos artificiales, producidas cuando un objeto material (en este caso, una correa de la cámara trenzado) se desvía en frente de la lente de la cámara. Cuando cerca de la lente, el objeto puede reflejar la luz del flash de la cámara de nuevo en el objetivo (como se ve a la izquierda), o puede proyectar una sombra (como se ve a la derecha).

 

El humo del cigarrillo o fuentes de humedad condensada (por ejemplo, que a partir de gotas de lluvia o la exhalación respiratoria en un día frío) también pueden crear nublado o formas brumosas que podrían parecerse fantasmales entre la luz y sombra, y por lo tanto se debe prestar atención a la posible presencia de estos cerca de la lente de la cámara.
Otro objeto material que se debe tener en cuenta -especialmente cuando se toman fotos al aire libre o en edificios antiguos- es el polvo en el aire. Cuando derivan en el rango de un flash de la cámara diminutas partículas de polvo pueden reflejar la luz y potencialmente producir manchas, densidades circulares o formas de disco en una fotografía que aparece borrosa, difusa, y/o semi-transparente. La firma Fuji Film Company una vez realizó un diagrama ilustrativo de este efecto que se puede ver en la Figura 4.

Diagrama ilustrativo de cómo las partículas de polvo pueden reflejar la luz de un flash de la cámara (zonas rojas) y producir manchas densidad circulares o en forma de disco en una fotografía. Fuente: Fuji Film Company.

 

Un buen ejemplo de la foto, también fabricada por la Compañía Fuji Film, de este efecto producido por la densidad de la luz reflejada por las partículas de polvo se muestra en la Figura 5.

Ejemplo de foto que muestra el efecto del punto de densidad producido a partir de la luz que se refleja de vuelta a la lente por partículas de polvo suspendidas en el aire. Fuente: Fuji Film Company.

 

Este efecto ha sido la clave para explicar “orbes” -pequeñas circunferencias luminosas que aparecen espontáneamente en algunas fotografías tildándolas de espectrales en los sitios supuestamente embrujados. Al parecer, de acuerdo con esto, algunos hallazgos iniciales de investigación tienden a indicar que:

1.) orbes pueden ser capturados en las fotografías tomadas tanto en las zonas supuestamente embrujadas y no embrujadas

2.) Un menor número de orbes aparecen en las fotos tomadas con cámaras más caras (que a menudo emplean salvaguardias tecnológicas adicionales para reducir los efectos de iluminación)

3.) Los orbes aparecen con menos frecuencia en las fotos tomadas con cámaras que tienen el flash colocado más lejos de la lente.

Además, un experimento de campo sencillo realizado por el investigador británico Steven Parsons, utilizando una cámara con lentes duales, encontró que, en varias instancias, un orbe capturado en una foto tomada con una lente a menudo no aparece en una foto paralela al mismo tiempo tomada con otra cámara equipada con distinta con la otra lente ( centrándola en el mismo punto (objetivo) que la primera). Esto es importante porque si los orbes realmente representaran algún tipo de objeto relacionado con los espíritus (siendo tangibles y situados en el espacio físico), entonces uno esperaría capturarlos por las dos lentes centradas en ese mismo punto en el espacio. En otras palabras, se podría esperar que se mostrara  lo mismo en ambas de las fotografías.

La manipulación y la alteración: Tras un examen minucioso, muchas supuestas fotografías anómalas se han encontrado el ser fabricaciones. En algunos casos, parecen no haber sido de forma intencional, como cuando algunos accidentalmente pone su huella digital en una película causando una mancha de aspecto borroso que aparece en la impresión fotográfica final. Pero por supuesto, una proporción mucho mayor de fotos fabricadas parecen ser acciones que se hicieron para engañar intencionalmente a los demás.
La mayoría fotografías de espíritus fabricadas eran relativamente fáciles de detectar desde el principio. Como se mencionó anteriormente, muchas de las primeras fotos fueron creadas a través de una doble exposición o incluso con el uso de recortes de papel. Pero a medida que pasaba el tiempo, se introdujeron medios más complejos para su fabricación a través de la manipulación directa con la película (negativo), de tal manera que una falsa imagen podría ser colocada o superpuesta en una fotografía. Esto por lo general requiere un examen muy cuidadoso de la fotografía -del negativo original- a detectar.

Oportunidades para la manipulación son realmente sencillas hoy en día a día con la tecnología informática, que puede permitir a prácticamente cualquiera entrar acceder y sutilmente alterar una fotografía digital utilizando cualquier software de edición de fotos en un PC. Incluso hay ciertas aplicaciones disponibles en los dispositivos de teléfonos inteligentes (app) que pueden permitir que alguien introduzca efectos fantasmales en las fotos mediante su cámara incorporada en el teléfono. Afortunadamente, la mayor parte de los efectos que se han insertado digitalmente en las fotografías tienden a ser demasiado perfectos y de aspecto muy cercanos al modelo de estereotipos basados en el cine de terror, por lo que pueden ser bastante fáciles de detectar. Pero llegará a ser más que un desafío si alguna vez se acercan a la modelización de los efectos más comúnmente observados en las supuestas fotografías de espíritus que son más difíciles de explicar.
En ausencia de una película negativa a examinar directamente, parece probable que las fotos basadas en lo digital requerirán cada vez más el examen y aportes de especialistas en imagen informática, pues estos tienen los métodos y técnicas de imágenes digitales a su disposición para analizar y evaluar las fotos de cualquier signo de posible alteración. La alteración de los patrones de píxeles e inconsistencias sutiles en la iluminación se encuentran entre algunos de los indicadores que podrían ser utilizados por los especialistas en imagen de detectar fraudes potenciales con el tiempo.

Problemas en la Interpretación de Imágenes fotográficas

Reconociendo que existen ciertos factores psicológicos que pueden influir potencialmente a nuestra interpretación de las supuestas fotografías de espíritus, son tan importante como la consideración de los factores comunes para su creación. En particular, es vital reconocer que la percepción humana es altamente subjetiva y potencialmente puede llevarnos por mal camino de vez en cuando.
Una de las formas en que la percepción humana nos puede llevar por mal camino es a través de su susceptibilidad a los efectos de la pareidolia -acto de percibir o imaginar lo que parecen ser patrones significativos (como caras) o formas ambiguas. La Pareidolia es lo que nos puede llevar a ver formas en las nubes, el rostro de Jesús en un trozo de pan tostado, o incluso un “hombre en la luna” (Figura 6).

Un ejemplo ilustrativo del efecto perceptual de pareidolia: ¿Alguna vez se dio cuenta de la cara del “hombre en la luna?”

 

La Pareidolia puede ser muy común y tiende a influir en la percepción de una supuesta fotografía fantasmal, sobre todo cuando se combina con los efectos de la sugestión – sugerencia implícita de que algo debe ser visto, o se espera que se vea de una manera determinada. Hagamos una pregunta: “¿Alguna vez has notado la cara del “hombre en la luna?”. En la figura 6 mediante una sugerencia se puede dar forma a la percepción del espectador para ver a un “hombre en la luna”, sobre todo si no te das cuenta en un primer momento. En el caso de las fotografías de espíritus, la sugerencia que da forma a la percepción puede venir a través de implicar que debe haber una forma fantasmal o una figura inusual en un área particular de la fotografía.
Otra cosa que puede influir en la percepción de una fotografía son el tipo de creencias propias personales, expectativas y deseos. Por ejemplo, lo que se ve en la fotografía puede ser objeto de si se cree  o no en fantasmas (o en lo paranormal en general), si la foto fue tomada en un lugar con fama de ello, o incluso, si se está en un lugar “fantasmagórico “o lo suficientemente misterioso para ello. Varios hallazgos del estudio parecen indicar que este tipo de contexto situacional tiende a tener un alto grado de influencia en la evaluación de una persona sobre fotos aparentemente anómalas, incluyendo las que puedan tener espíritus relacionados.
Tal vez los efectos de estos factores psicológicos pueden ser ilustrados con mayor claridad a través de un ejemplo: Tenga en cuenta la imagen que se muestra en la Figura 7. A primera vista, parece ser una fotografía bastante normal de un cementerio del pueblo británico que fue tomada por el fotógrafo aficionado Richard Durham cuando estaba probando una nueva cámara en el Día de Año Nuevo.
Tiempo después, él publicó la foto en Facebook y un amigo de Durham le comentó que pensaba que podía ver a una figura fantasmal en el fondo.

Fotografía tomada en un cementerio británico por el fotógrafo aficionado Richard Durham, el 1 de enero de 2016. Después de que se había publicado en Facebook, un amigo de Durham le dijo que había visto un fantasma en el fondo. ¿Lo ves? Fuente: Richard Durham / Yahoo Noticias

 

De acuerdo con el amigo de Durham y algunos otros que lo han visto, según se informa, la figura  del fantasma que se ve en el fondo de la foto parece asemejarse a la de un hombre a caballo.
¿Podría ser esto una imagen de un fantasma, o es meramente una ilusión pareidólica creada a través de una mezcla de luces y sombras que pasan a través de los árboles?
La interpretación espectral de esta fotografía parece haber sido influenciada, en parte, por el contexto situacional en que fue tomada. En primer lugar, está el hecho de que fue tomada en un cementerio, que mucha gente tradicionalmente lo asocia con los espíritus y cosas espeluznantes, y que puede dar lugar a que esperen que sea un lugar donde uno probable logre encontrar un fantasma. En segundo lugar, está el cuento folclórico acerca de un jinete fantasma que al parecer persiste entre los residentes locales de la zona en que se tomó la fotografía. Y un tercer factor que influye es, la admitida creencia de Durham en los fantasmas. Cualquiera o todos estos factores contextuales pueden haber ayudado a que algunos de los espectadores se inclinen hacia la visualización de una foto de modo normal a uno paranormal. Si bien la interpretación del fantasma no puede descartarse definitivamente aquí, puede también que no haya soporte tampoco a estas consideraciones.

Tal vez, en cierta medida, este tipo de consideraciones también se pueden extrapolar a casos similares de supuestas formas espirituales capturadas en vídeo. Un buen ejemplo de esto viene de una instancia descrita por el fallecido investigador británico Tony Cornell. Viajando a la década de 1960, Cornell había aparecido en un documental de televisión sobre la investigación psíquica, que fue producido por Anglia Television Company, en el que le habían pedido que mostrara la manera en que se llevó a cabo la investigación de una casa supuestamente encantada. Para ello, fue filmado llevando a cabo una vigilancia durante la noche en Morley Hall, una ruinosa mansión del siglo XVI, la cual, estaba supuestamente habitada por una dama espectral en blanco.
En un momento de la emisión, cuando Cornell estaba siendo entrevistado acerca de lo que había encontrado durante su tiempo en la sala (que no era nada), algunos espectadores afirmaron haber visto una figura poco común que estaba en el fondo, justo detrás del hombro izquierdo de Cornell. Una reproducción de esta foto del primer plano se muestra en la Figura 8, junto con dibujos hechos por dos espectadores sobre lo que afirmaron haber visto.

Reproducción del primer plano de Cornell siendo entrevistado en la televisión, junto con dibujos realizados por dos personas sobre la figura inusual que afirmaron haber visto el fondo, justo por encima del hombro izquierdo de Cornell.

 

Cuando estaba siendo filmado este segmento en particular en la emisión, Cornell estaba siendo entrevistado frente a una gran ventana. Todavía estaba oscuro afuera en la calle, y los focos de las cámaras de televisión fueron probablemente iluminando los bordes de la piedra que se alineaban en las paredes de la mansión, haciendo una mezcla resultante de luz y la sombras. Tal vez esta mezcla, junto con la baja resolución de las pantallas de televisión en la década de 1960, podrían haber creado la ilusión pareidólica visual de una figura que algunos espectadores pudieron haber interpretado como un fantasma (especialmente bajo la situación contextual de que estaba siendo filmada en una mansión supuestamente embrujada).
Todos los problemas descritos anteriormente son realmente importantes para que los investigadores, inicialmente, los tomen a considerar a la hora de capturar y tratar de interpretar una fotografía que parece inusual. A veces, profundizar un poco más en una investigación puede arrojar algo de luz sobre algo simple y racional en un aparente misterio.

La utilización de la fotografía en la Investigaciones Parasicológica

Hasta cierto punto, el sistema fotográfico se ha usado activamente por algunos parapsicólogos como un medio para reunir, posiblemente, pruebas adicionales en las investigaciones de campo. Con el fin de ver cómo se utilizó vamos a echar un vistazo a algunos ejemplos a partir de un caso particularmente bien conocido desde la década de 1970: el caso popularmente conocido como “El Ente” investigado por Kerry Gaynor y Barry Taff, caso que fue novelado y llevado al cine en 1982 protagonizada por Barbara Hershey. Una descripción más precisa del caso fue dada una vez por Gaynor en una popular serie de televisión de la década de 1990, así como en el libro complementario a la serie.
Entre los fenómenos según los informes que fueron testigos en el caso, eran bolas inusuales de luz pasaban a través del aire en diferentes trayectorias en la proximidad a la mujer que estaba en el centro de la habitación. Los fotógrafos profesionales que acompañaron a Gaynor y Taff a la casa de la mujer habían tratado de captar las luces móviles en la película en más de una ocasión -y al parecer se encontraron con un éxito limitado- como se ve en la foto que se muestra en la Figura 9, que fue tomada por el fotógrafo Dick Thompson. La velocidad de obturación baja de la cámara según los informes, creó una exposición de corta duración, haciendo que la bola de luz se mueva rápidamente apareciendo como un arco curvado que muestra su trayectoria de desplazamiento.

Primer plano de una foto tomada por el fotógrafo profesional Dick Thompson, en la que parece capturar una de las luces en movimiento (en la forma de un arco), según los informes ocurrían en la proximidad de la mujer sentada en el centro de la foto. Fuente: Fotografía en Red

 

Una cosa importante acerca de esta fotografía es que se dan al espectador ciertas dimensiones de referencia en la habitación para comparar frente al arco de la luz capturada. En particular hay que tener en cuenta la curva de 90 grados en la pared de la esquina de la habitación a la derecha. Como Gaynor señala, si este último arco de la luz simplemente hubiese sido falsificado por alguien, lo lógico sería que el arco fuese visible doblado en el punto donde se cruza con la curva de esquina en la pared, de manera similar a la foto de ejemplo se muestra a continuación en la Figura 10. El hecho de que el arco no esté doblado indica que no es probable que se creara por una luz hubiese brillado en la pared. En su lugar, sugiere que el arco de la luz es unidimensional -es decir, que está fuera en el espacio físico de la sala.
Esta fotografía de Thompson fue examinada más adelante cuidadosamente por Adrian Vance, el editor de “Popular Photography”, que al parecer no pudo encontrar una manera fácil de dar explicación desde el uso de la óptica conocida.

Ejemplo ilustrativo de cómo el arco de luz que se ve en la Figura 9 se doblaba en la esquina de la habitación, si estuviera simplemente creada por alguien hiciese brillar una luz en la pared. He creado este efecto simplemente colocando una barra de cortina de plástico directamente a la luz de una lámpara que ha brillado en la esquina de 90 grados de una habitación.

 

El caso del “Ente” parece exhibir ciertas características que en realidad podrían ser más consistentes con la psicokinesis espontánea recurrente (RSPK, o fenómenos “poltergeist”). Por ejemplo, las luces móviles y otros fenómenos parecen estar centrados principalmente en torno a la mujer, similar a la forma en que la RSPK tiende a concentrarse en torno a un determinado agente. También vale la pena señalar que el fallecido William Roll una vez había investigado un caso RSPK en Carolina del Norte que consistía en gran parte de: extraños destellos de luz que se producíann en torno a una chica de 19 años de edad. También se podría tener en cuenta las fotografías intrigantes que se produjeron a finales de 1960 con Ted Serios, un hombre de Chicago que parecía ser capaz de psíquicamente aportar “impresión” de imágenes específicas. Sobre esta base, podríamos tal vez considerar la posibilidad de que las luces inusuales observadas en el caso “El Ente” podrían haber sido una manifestación relacionada con PK por parte de la mujer (en lugar de un espíritu) -una manifestación que podría haber sido lo suficientemente luminosa para ser capturada en la película.
El método fotográfico también se utiliza en una serie de investigaciones llevadas a cabo por Maher Michaeleen en varios lugares que fueron conocidos como encantados. En una de sus primeras investigaciones, Maher fue invitado por un amigo de la familia para ver los informes de una oscura figura espectral que el amigo y su madre habían vislumbrado fugazmente en el pasillo de su apartamento. Como parte del proceso de investigación, se pidió a un fotógrafo que tomara imágenes de las distintas áreas de la vivienda utilizando una película de infrarrojos. Cuando la película se vio más tarde, un efecto de iluminación parabólica de aspecto inusual apareció en uno de los marcos tomados cerca de la zona de pasillo (Figura 11). Este efecto no aparece en ninguna de las otras tomas efectuadas antes o después.
Sin embargo, mientras que se observó el efecto que se ve en la foto “… no podía explicarse por errores de impresión o procesamiento por parte del fotógrafo, errores humanos desconocidos en la fabricación o la manipulación de la fábrica de la película no se pueden descartar como explicaciones, y por lo tanto el efecto central inusual no puede aducirse como prueba de un efecto psíquico “.

Efecto inusual de iluminación parabólica capturado en una de las imágenes tomadas por un fotógrafo durante una investigación de una aparición. Realizada por Michaeleen Maher y Gertrude Schmeidler. Fuente: Time-Life Books

 

En investigaciones posteriores, se tomaron fotografías en diversas áreas de un lugar frecuentado por Maher, fotógrafos profesionales y psíquicos que fueron llevados al sitio utilizando uno o más tipos de película -color, blanco y negro, de infrarrojos de alta velocidad, cinematográfica y Polaroid. Esto se hace a menudo sin que ellos sepan qué áreas específicas del sitio tuvieron lugar cuando los fantasmas y/u otros fenómenos inquietantes previamente habían sido experimentados por los testigos. Y de nuevo, en algunos casos, imágenes luminosas de aspecto inusuales, tales como manchas de densidad y efectos de nebulización fueron capturados en las impresiones fotográficas. Por ello Maher expuso:

“Cuando ocurre algo como esto, realmente no se puede tomar como algo demasiado banal. Puede mostrarse las fotografías y los negativos a los expertos que pueden ser capaces de explicar la causa de los efectos inusuales. Pueden identificar las anomalías como artefactos conocidos que se deben a la producción inadecuada de la película o causados durante una u otra etapa del proceso fotográfico. Si los expertos no pueden determinar la causa de los efectos, uno se queda con anomalías físicas inexplicables: fin de la historia, por lo general.”

En una investigación, sin embargo, Maher fue capaz de tomar el método fotográfico como un paso más sometiéndolo a un análisis estadístico comenzó a abordar las siguientes preguntas: ¿Las imágenes fotográficas anómalas tienden a aparecer con mayor frecuencia en las zonas precisas donde los testigos han experimentado fantasmas y/u otros fenómenos inquietantes? O por el contrario ¿Lo hacen tendiendo a no aparecer en absoluto en las zonas relativamente no embrujadas?

Para averiguarlo, un recuento estadístico fue tomado de una colección de 22 fotografías oque un psíquico había realizado en diversas áreas de una casa supuestamente embrujada. Como se mencionó antes, esto se hizo sin ser consciente de cuales eran las áreas dentro de la casa que eran específicamente las embrujadas o con fantasmas – es decir, aquellas en los que se decía que los testigos habían visto o experimentado fenómenos inquietantes.
Los resultados se resumen en la tabla que se muestra en la Figura 12. Cada lado de la matriz aborda una cuestión individual: El lado izquierdo pregunta: “¿Acaso una imagen anómala aparece en una fotografía tomada en un área determinada?” La parte superior de la matriz pregunta: “¿El área de una de las zonas frecuentadas del sitio es donde habían sido reportados fantasmas  o rondaban los fenómenos?”

La tabla muestra los resultados del recuento estadístico tomados de la colección de 22 fotografías en diversas áreas de una casa supuestamente embrujada. Figura 3 – Maher

 

De la tabla, se puede observar que de las siete fotografías tomadas en las zonas frecuentadas, cinco de ellas de hecho muestran algún tipo de imagen anómala. Por el contrario, de las 15 fotos tomadas en las zonas relativamente no embrujadas, 13 de ellas no mostraron ningún tipo de anomalía. Sobre la base de una prueba exacta de Fisher, esta tendencia de anomalías fotográficas que aparezcen en las zonas frecuentadas (y estar ausentes en las áreas no frecuentad fue estadísticamente significativa en general, con una cuota de alrededor de 30 a 1 en contra de probabilidad (por lo general, las probabilidades de al menos 20-1 se toman como el umbral de significación).

Un tipo similar de análisis fotográfico fue realizado por Devin Terhune, Annalisa Ventola, y James Houran durante su investigación de un hogar residencial supuestamente embrujado. Sin dejar de ser conscientes de qué las áreas específicas fueron las zonas frecuentadas, un fotógrafo profesional tomó instantáneas de las diferentes habitaciones dentro del hogar. Las impresiones de las fotografías se examinaron por separado por otros ocho fotógrafos profesionales (sin saber donde fueron tomadas) y calificadas en una escala de 1-4 basadas en el grado en que parecían ser anómalas (1= definitivamente no es anómala, y 4= totalmente anómala). Similar a la conclusión de Maher, las impresiones sobre las fotografías que fueron tomadas en las zonas con un supuesto carácter fenomenológico recibieron una calificación de anomalía significativamente más altas que las que estaban tomadas otras zonas, con una cuota de alrededor de 30 a 1 contra el azar. Los investigadores observaron, sin embargo, que muy pocos de los fotógrafos dieron a las fotos las calificaciones más altas sobre anomalías: 3 y 4 (algo anómalo y totalmente anómala, respectivamente), lo que indica que no hay un consenso claro entre ellos.
Hay también una tendencia vagamente concluyente que cuanto más experiencia tenía un fotógrafo (en términos de años practicando la fotografía), menor es la calificación anómala aportada a una foto.
Tal vez, esto podría reflejar el conocimiento y la experiencia de los fotógrafos en la detección de factores convencionales de imágenes inusuales que los fotógrafos menos experimentados deben conocer o reconocer. Si esto es así, entonces esto sugeriría que los fotógrafos con experiencia serían buenos para los investigadores y que hay que hacer esfuerzos para evaluar si es o no una foto determinada paranormal.

Conclusión

El debate sobre si hay algo realmente anómalo en la supuesta fotografía paranormal, y de ese modo, dar apoyo a la existencia de fantasmas ha estado en curso desde hace bastante tiempo, sin una resolución clara a la vista hasta el momento. Dada la dificultad inherente a descartar factores convencionales de imágenes aparentemente inusuales, así como la facilidad que aumenta gradualmente con la que puede ser posible fabricar todo tipo de imágenes, utilizando la tecnología digital, los investigadores paranormales se enfrentan a una dura batalla al basarse principalmente en este tipo de de pruebas.
El proceso de identificar, reconocer y descartar cada vez más factores convencionales es el único medio por el cual los investigadores pueden esperar para fortalecer su caso probatorio. Pero esto va a seguir tomando una gran cantidad de esfuerzo y dedicación. No hay que apresurarse en llegar a conclusiones pues se pueden tener simples hojas blancas en lugar de fantasmas. Al reconocer el margen de incertidumbre que persiste sobre el debate en este punto, es conveniente que tal vez los investigadores paranormales sólo deban tomar fotografías como un medio de prueba complementario, en lugar de como una evidencia primaria. Por ahora, tener varias líneas de evidencias rigurosamente seleccionadas probablemente serviría como el mejor indicador de que uno está en algo interesante y digno de un estudio adicional.

 

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Publicado por en agosto 20, 2016 en Artículos, parapsicologia

 

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La Física Cuántica y el pensamiento humano.

Por Cardenas Espinosa, R.D

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Los primeros días de primavera-  S. Dalí (1929)

La Física Cuántica, es la física de las posibilidades, una manera de describir el mundo. Su campo de actuación es el de las partículas elementales, que se desenvuelven de manera misteriosa para la percepción ordinaria, ajenas a las leyes de los objetos físicos, dando lugar a diferentes interpretaciones. En el presente artículo se plantea una serie de interrogantes relacionadas con la física cuántica lo que permitirá cuestionarnos acerca de ¿Cómo piensa el ser Humano?, la respuesta a esta se analizará apoyándose en los siguientes cuestionamientos: ¿Nosotros Creamos la Realidad?, ¿Nuestros Pensamientos afectan esa realidad?, ¿Quién o qué escoge esa Realidad?

¿Cómo piensa el ser Humano?

El verdadero aprendizaje humano es una construcción inductivo – deductivo que depende de cada persona (de su memoria, motivación, concentración, actitud y conducta), que logra modificar su estructura mental y alcanzar un mayor nivel de diversidad, de complejidad y de integración. Parte de la estructura mental que la persona trae (preconceptos) y reconoce el nivel de pensamiento lógico que posee para propiciar experiencias que promueven sus habilidades de observación, análisis, síntesis, evaluación y crítica.

Todo lo anterior se apoya en la estructura conceptual de cada persona, parte de las ideas y preconceptos que él trae sobre algún tema de análisis; prevé el cambio conceptual que se espera de la construcción activa del nuevo concepto y su repercusión en la estructura mental; confronta las ideas y preconceptos afines al tema, con el nuevo concepto que aprende; lo aplica a situaciones concretas (y lo relaciona con otros conceptos de la estructura cognitiva) con el fin de ampliar su transferencia.

Todos los grupos sociales establecen sus reglas, sus valores, sus prácticas y su saber específico, definen su misión y sus metas, dentro de estas metas también están las metas de formación que busca cada grupo social e individuo para lograr su identidad y hacerlo parte de su realidad.

El aprendizaje humano es un proceso en construcción que mediante el cual intervienen cuatro aspectos fundamentales así:

1. El Ser es el aprendiz, quien realiza un aprendizaje significativo de la cognición estructurada de las actividades de aprendizaje.

2. El Saber es el contenido o información fundamental y cuyas fuentes de acceso son: los objetos reales, la experiencia, los materiales educativos, las bibliotecas y la tradición.

3. El Hacer lo realiza los padres, el docente, tutor o maestro guía quien ajusta las herramientas pedagógicas en lenguaje audiovisual de ayuda conmutada sostenida.

4. El Convivir empleando la andragogía como metodología educativa para que los adultos desarrollen sus proyectos de aprendizaje.

Para poder dar una idea clara de Cómo piensa el ser humano, debemos tener claro cómo es su proceso de aprendizaje, cómo se comporta, su motivación y cómo es el proceso cuando se realiza la interacción entre el alumno (aprendiz, hijo), el maestro (padres) y el contenido para obtener un buen proceso de aprendizaje y la transformación en la forma de pensar del ser humano.

El aprendizaje humano se realiza en niveles interrelacionados y no jerárquicos que conllevan a la formación del Pensamiento Formal como se cita a continuación:

1. Sensorial: Es el mundo objetual que empieza a operar en forma de pensamiento concreto.

2. Perceptual: Es el mundo subjetivo, es interpretación sensorial.

3. Neuropsíquico o cognitivo: Es interpretación Cerebral.

4. Configuracional: La psiquis, vinculación mental del nuevo conocimiento o comportamiento. De esta manera podemos obtener una evolución adecuada relacionando permanentemente estos niveles entre si.

De igual manera, no puedo dejar de lado la teoría de Piaget sobre el Constructivismo, interaccionismo y realismo crítico, que permite obtener un pensamiento concreto y formal en el ser humano. Esta teoría permite visualizar la evolución del pensamiento concreto al pensamiento formal de una manera sencilla, para ello vamos a tomar cada elemento (Constructivismo, interaccionismo y realismo crítico) y vamos a observar que papel desempeña en esta evolución.

El constructivismo, se opone al empirismo y toma fuerza la construcción del conocimiento a partir de la interacción entre el sujeto y el objeto.

El interaccionismo, genera un movimiento dialéctico entre el sujeto y objeto generando la construcción del conocimiento.

El realismo crítico, es donde logramos realizar un consenso entre lo que conocemos del objeto en la realidad como tal y lo relacionamos dentro de nuestros esquemas.

De esta manera se puede decir que el ser humano desarrolla su pensamiento de una manera asociativa, comenzando con un aprendizaje inductivo (toma datos específicos de entrada y entrega modelos o reglas generales) y llegando a un aprendizaje deductivo (toma modelos o reglas generales y entrega reglas específicas).

El éxito de todo este desarrollo va ligado a la motivación que el ser humano tenga para realizar un proceso de aprendizaje. La motivación es la fuerza interior que lleva al ser humano a descubrir y aprender cosas nuevas, que lo impulsa a satisfacer las diferentes necesidades que todos los días nacen y lo guían a explorar en sus áreas de interés. Podría decir que la motivación es el motor del ser humano, si el motor se encuentra en perfecto estado y tiene una meta que alcanzar, impulsará a la máquina completa a ésta, pero si el motor se encuentra sin fuerzas, sin metas, la máquina se quedará quieta, estática, observando como la vida pasa frente a ella, no ella por la vida.

Si conjugamos la motivación con el proceso de aprendizaje del ser humano de una manera objetiva podremos obtener un resultado adecuado y óptimo del proceso vivido como sucede en el aula de clase. Si el docente invierte tiempo en estudiar, conocer y comprender como es el proceso de aprendizaje que realiza cada uno de sus estudiantes podrá tener una mayor posibilidad de acertar en las metodologías que emplea, si a esto le adiciona la innovación y asume un rol de agente motivador en sus estudiantes, podrá contar con un grupo de personas no solo presentes en un aula para escucharlo sino motivadas a explorar campos de la ciencia de su interés y dispuestas con una mente abierta para adquirir el conocimiento y las experiencias que el docente le suministre.

Un estudiante ve en su docente un modelo de vida en lo personal, en lo profesional y en lo laboral. Si el docente muestra a sus estudiantes un ser integral, con ética, inteligente, con un proyecto de vida claro y estructurado, motivado a salir adelante cada día, y que disfruta enseñar, el estudiante podrá tomarlo como un modelo a seguir; pero, si el docente falla en alguno de estos aspectos el modelo de vida podrá seguir siendo tomado por el estudiante pero no será un modelo efectivo.

Es importante pues, que el docente nunca olvide que es un modelo de vida para sus estudiantes, así como son los padres para sus hijos, y que el estudiante (o hijo) como todo ser humano toma de cada persona lo que le sirve para su propia vida y el resto lo deshecha. Que bueno sería que el docente, el padre, el líder brindara al estudiante la posibilidad de tomar muchas herramientas, actitudes, destrezas, motivaciones de él para mejorar su calidad de vida.

Así pues, para resolver la pregunta ¿CÓMO PIENSA EL SER HUMANO? Tomaré como analogía una receta de cocina:

Ingredientes: Ser humano – Estudiante, Hijo, Aprendiz; Motivación; Área de conocimiento

Utensilios necesarios: Hábitat; Contenidos; Recursos materiales; Metodología

Mezcla: Señor docente, padre, líder, el ingrediente principal de esta receta es el ser humano – Estudiante, hijo, aprendiz, lo único que se debe hacer con él es transformar su pensamiento de lo concreto a lo formal, y así lograr cambiar su realidad.

• Indague sobre las motivaciones que este tiene, cómo desarrolla su aprendizaje y cuáles sus áreas de interés.

• Tome los contenidos del área de interés encontrada, busque los recursos materiales que considere necesarios y diseñe las metodologías adecuadas para el proceso de aprendizaje encontrado.

• Genere o elija un hábitat o espacio adecuados para llevar a cabo esta transformación.

Conviértase en un guía de este proceso mas no sea el protagonista de él, recuerde que el único protagonista es el ser humano – Estudiante, hijo, aprendiz o discípulo.

Notas:

• No olvide que toda acción tiene una reacción. Por lo tanto debe ser muy cauteloso al momento de hacer la mezcla. No la descuide en ningún instante, pues cualquier descuido puede echar a perder el producto final.

• No se niegue la posibilidad de retroalimentar su propio pensamiento durante este proceso.

• De usted depende en gran parte que la receta tenga éxito, coloque lo mejor que tiene para dar, es la única manera de obtener buenos productos. Piense que esta será la mejor receta de su vida.

Esta receta es una forma clara y objetiva de comprender que el ser humano no aprende solo, que su pensamiento siempre está motivado por acciones que observa a su alrededor, que siempre busca ir de lo general a lo particular cuando experimenta situaciones nuevas y que a medida que estas se van repitiendo las memoriza e invierte su análisis, pasa a observar y pensar desde lo particular hacia lo general.

El hombre es un animal de costumbres, sediento de situaciones nuevas, deseoso de superarse a sí mismo, y en esta búsqueda transforma cíclicamente su pensamiento y por ende su realidad, lo cual nos permite avanzar al siguiente interrogante

 ¿Nosotros Creamos la Realidad?

Estoy totalmente de acuerdo con la afirmación dada en la película, cuya tesis parte de que el cerebro fija lo que es capaz de ver, y que no distingue el mundo exterior (Lo que miro) del mundo interior (Lo que no miro) ya que nosotros creamos la realidad a partir de Información, Ideas y Conceptos relacionado con el proceso de aprendizaje humano expuesto en el punto anterior.

A lo largo de la historia hemos visto como se ha cambiado la percepción de la realidad en conceptos tales como la redondez de la tierra, las teorías de copérnico. Entre otras.

A lo mejor si se nos aísla desde niños a un lugar recóndito sin influencia del mundo exterior ni los avances modernos, y estuviéramos rodeados de una sociedad en iguales condiciones, nuestra personalidad estaría fuertemente influenciada por la Religión que nos inculcaran nuestros padres (el pensamiento de tener a un Dios como observador Supremo) y el mundo material (del cual estaríamos rodeados). Estos elementos empezarían a obstaculizar los razonamientos planteados en la física cuántica, es decir la física de las posibilidades y nuestra percepción del pasado y el futuro.

Si cambiamos de escenario, tiempo y gente cambiaría enormemente nuestra relación y por ende nuestra personalidad, así como la influencia de la religión y el mundo material, en otras palabras cambiaría nuestra realidad.

Nuestro cerebro permite crear una realidad a partir de la percepción de nuestros recuerdos, de los estímulos que influyen en nuestros deseos e ilusiones, por lo tanto, es nuestro cerebro el que nos permite ver la realidad, cuando llegamos a la edad adulta, aparecen en nuestra mente una serie de imágenes del pasado que se activan mediante algún estímulo, permaneciendo más arraigadas aquellas que nos impactaron altamente como el caso de un accidente, una pérdida, un dolor, una desilusión en el caso de los pensamientos negativos, pero también podemos obtener las imágenes de los pensamientos positivos de sucesos exitosos, felices de nuestras vidas.

Muchas veces, logramos confundir nuestros recuerdos con nuestros sueños, ya que, el desear transformar nuestra realidad nos permite empezar a generar cambios en nuestras vidas y por ende en nuestros pensamientos, haciéndonos cambiar nuestras actitudes, hábitos y rutinas con el fin de alcanzar aquella meta, con lo cual podemos crear nuestra realidad.

Los únicos límites que existen en la vida, son aquellos que interpone el pensamiento, ya que, si nos enfrentamos a un nuevo reto, empleo, estudio, o realidad, nuestro pensamiento nos puede limitar, impulsar y retar a seguir adelante, detenernos o retroceder, todo esto depende de la Motivación, según se planteó en el análisis anterior del interrogante ¿Cómo piensa el ser Humano?

Sin motivación, nuestro pensamiento no nos permite generar las situaciones necesarias para crear la realidad., lo cual nos lleva al análisis del siguiente interrogante:

¿Nuestros Pensamientos afectan esa realidad?

Obviamente los pensamientos positivos y negativos afectan nuestra realidad, la intención es su Alma Mater y dependiendo de nuestra personalidad, intención y emociones podemos en un momento dado perder el control y caer en la adicción del placer tomando decisiones trascendentales que cambian el rumbo de nuestras vidas.

El caso del enamoramiento es un vivo ejemplo de esto, desde muy chicos, encontramos atracción par las chicas bonitas, e ignoramos a aquellas que no cumplen algunos patrones vendidos por la sociedad de consumo, que no inculcaron desde el mismo vientre materno, sin embargo, en alguna ocasión un amigo nos revela que una de las chicas que no consideraba bonita, está muy enamorada de mí, manifiesta que soy un chico muy atractivo, inteligente y excitante, en mi pensamiento, empieza a cambiar la percepción de aquella chica y como arte de magia, influenciado por mis emociones, empiezo a ver bella a aquella chica, busco la forma de hablar con ella y conocerla más a fondo, va cambiando así mi realidad y empiezo a concebir ideas y conceptos diferentes a partir de esa información que tuve de mi amigo, voy poco a poco influenciando mis pensamientos a tal punto de concentrar el mayor numero de pensamientos positivos hacia aquella chica, y doy argumentos a mis demás amigos y personas de mi entorno, ellos tan bien van cambiando su punto de vista, cambia su percepción de la realidad y empiezan a contemplar otros estándares de belleza que se transmiten a la comunidad y se empieza a hablar de la belleza exótica que tienen las mujeres con características similares a la de aquella chica que se fijo en mí. Así mismo, en muchos otros campos y áreas hacemos posible cambiar nuestra realidad e incluso la de los demás a partir de nuestros pensamientos.

Otro caso que evidencia la capacidad de nuestros pensamientos para cambiar esa realidad está ligado con la toma de decisiones de trascendencia a las cuales estamos sujetos de tomar en un momento dado de la vida y que afectan esa realidad.

De esta manera, cuando nuestras emociones controlan nuestros pensamientos y en especial cuando estamos influenciados por sustancias químicas (drogas, alcohol, excitación sexual) generan emociones fuertes que en determinados momentos nos impulsan a tomar decisiones sin el raciocinio debido y pueden afectar nuestra realidad, como consecuencia se presentan embarazos no deseados, enfermedades de transmisión sexual, homicidios, crímenes pasionales, irrespeto, entre otras que pueden cambiar el rumbo de nuestras vidas.

Así mismo, en otros casos, nos generan un sentimiento de desinhibición tal, que nos arriesgamos a enfrentar situaciones que en condiciones normales no haríamos, y que afectan positivamente nuestra realidad, empezar una nueva relación de amistad, de amor, negociar un nuevo puesto de trabajo, entre otras.

Entonces, podemos ahora cuestionarnos sobre lo siguiente:

 ¿Quién o qué Escoge esa Realidad?

El observador que escoge la realidad es la conciencia que está influenciada por las células y cuyo mundo subatómico hace parte de la física cuántica, la cuál es la física de las posibilidades.

Partiendo de la afirmación de Heisemberg “Los átomos no son cosas, son tendencias”, entonces las partículas que se interconectan con un universo alternativo contemplan la posibilidad de cambiar la dirección del Tiempo de pasado a futuro, o de futuro a pasado, con la propiedad de la superposición de un objeto para estar simultáneamente en varios lugares y tiempos a la vez.

Muchas veces, nos da la sensación de haber experimentado alguna situación, o estar en un lugar, haber vivido en otra época, siendo otra nuestra realidad. Nos cuestionamos internamente sobre ¿Existe la Reencarnación?, ¿Existen Universos Paralelos?, ¿Puedo viajar en el tiempo mientras estoy durmiendo o inconciente?, ¿El pasado y el Futuro están al alcance de mis pensamientos?, ¿Porqué nuestros sueños son tan reales, que parece que formaran parte de nuestra realidad presente?. Estas y otras preguntas se pueden responder mediante la Física de las Posibilidades, que no es otra que la física cuántica.

Así mismo, sentimos como nuestra alma sale del cuerpo y nos vemos a nosotros mismos con los ojos de observador Supremo que es Dios, navegamos por el espacio y el tiempo sin ataduras, sin prejuicios, sin límites, nos sentimos soñar despiertos y controlar nuestra realidad al antojo de nuestros pensamientos.

Un caso muy particular sucede cuando nos embriagamos hasta perder el control, hacemos cosas que no recordamos, pero somos conscientes de ellas, se derrumban las barreras del prejuicio, y nos sentimos como espíritus libres sin ninguna inhibición, nos atrevemos a enfrentar situaciones y personas que condiciones normales no haríamos, nos convertimos en los héroes de la película que traza nuestro subconsciente, pero siempre está latente ese llamado, aquella voz que nos hace recordar nuestra realidad, que nos hace caer en cuenta de lo bueno o de lo malo, esa voz que llamamos Conciencia.

El estado de adicción es aquel mediante el cual no somos capaces de controlar nuestro estado emocional y nos dejamos llevar por el placer.

Aquí aplica la Máxima de San Agustín “Feliz el Hombre que logra dominar todas sus pasiones”.

El dejarnos llevar por nuestras pasiones convierte nuestra libertad en libertinaje y es allí cuando nos dejamos llevar por el desenfreno. Bajo mi concepción y creencias considero que en la vida siempre debe de existir un estado de equilibrio entre lo bueno y lo malo, y depende de nuestra conducta, pensamiento y decisiones inclinar la balanza hacia uno u otro lado, y si dejamos que nos dominen nuestras pasiones perdemos el control de nosotros mismos y es allí donde nuestra conciencia se duerme y escoge el vivir una realidad que no queremos, pero, siempre y cuando cultivemos el amor, las virtudes, el respeto y todos los valores humanos, mantendremos nuestra conciencia despierta y lograremos escuchar la voz de nuestra conciencia que nos guiará siempre a la realidad que merecemos.

Conclusiones:

Para dar Respuesta a la pregunta ¿Cómo piensa el ser Humano? Es necesario comprender que el aprendizaje humano es un proceso en asociativo inductivo – deductivo en continua construcción, cuyo principal motor es la Motivación, el cual se puede explicar de forma similar a una receta de cocina con ingredientes, utensilios y una mezcla apropiada; su principal protagonista es el ser humano, que requiere además de un proceso de interacción influenciado por su comportamiento.

Así como el aprendizaje humano la motivación es la materia prima fundamental para poder crear nuestra realidad, y cuyos únicos límites los coloca el pensamiento.

Todos nuestros pensamientos, bien sean positivos o negativos afectan nuestra realidad y el rumbo de nuestras vidas.

La conciencia es quién escoge nuestra realidad, y está en nuestro comportamiento, pensamiento y emociones seguir el camino que esta nos traza.

¿Y tu qué Sabes? Es la gran pregunta cuya respuesta sería la combinación de las respuestas a los interrogantes anteriores, como dice el gran filósofo “Sólo sé que nada sé”, lo que creo saber está influenciado por mi conciencia, mis pensamientos y la realidad que he decidido vivir.

Mi realidad depende de mis creencias, emociones, tiempo y espacio, el cuál es único.

 
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Publicado por en agosto 13, 2016 en Artículos, parapsicologia

 

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