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Apariciones Críticas-Trabajo estadístico en internet.

Por Daniel Rodellas y María José Pérez Jover

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RESULTADOS DE LA PRIMERA ENCUESTA PROPUESTA EN INTERNET Y POR RED SOCIAL EN RELACIŽÓN A LAS APARICIONES CRÍTICAS

TIEMPO:
Llevada a cabo del martes 25 de enero de 2011 al domingo 6 de febrero de 2011.

AGENTES AUTORES:
D. Rodellas – El Cercle Enigmàtic
M. José Pérez – SEAMP

CONTACTO CON LOS ENCUESTADOS:
Teléfono
Internet y Red Social: Facebook

OBJETIVOS:

  1. Conocer el interés y el conocimiento de un público afín a temas de ciencia y parapsicologí€a por las “Apariciones Crí€ticas”.
  2.  Conocer si este tipo de fenomenologí€a es un hecho general o minoritario.
  3.  Analizar los datos para llegar a conclusiones parciales y/o concluyentes.

1. CONOCER EL INTERÉS Y EL CONOCIMIENTO DE UN PÚBLICO AFÍN A TEMAS DE CIENCIA Y PARAPSICOLOGÍA POR LAS “APARICIONES CRÍTICAS”.

-Número aproximado de asistentes potenciales: 924
-Número  que no respondieron o no asistieron de los asistentes potenciales: 851
-Número  que demostraron interés por responder de los asistentes potenciales: 73
-Número  que finalmente respondieron de los asistentes potenciales y otros: 34

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Se trata de un número recuperado de los inscritos al evento en la red social Facebook. La calificación final de “Número de personas que finalmente respondieron de los asistentes potenciales y otros”, responde a que se han procesado encuestas que no pertenec€ían a las personas convocadas en la red social y de procedencia desconocida. La respuesta en este tipo de encuesta puede encontrarse delante de varios problemas como por ejemplo el propio tema o las respuestas y explicaciones que el encuestado ha de dar y que entran dentro del terreno de lo personal y privado. En segundo lugar, la respuesta que utiliza el correo electrónico y no la forma directa de encuesta on-line mediante formulario de página web y, tercero, el tiempo dedicado para completarla guardarla y enviarla, consecuencia del punto 2. Bajo estas condiciones un 4% es considerado un grupo relativamente representativo. Tomamos en consideración que la cifra –bajo condiciones mejores- podrí€a estar entre el 4% i el 8% del total.

2. CONOCER SI ESTE TIPO DE FENOMENOLOGÍA ES UN HECHO GENERAL O MINORITARIO.

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De la población del 100% que respondió la encuesta un 58% manifiesta que ha sufrido “Apariciones cr€íticas” alguna vez en su vida. La diferencia entre este primer dato y el próximo es relevante. Se tratar€a de la diferencia en la experimentación de este tipo de fenómeno entre lo que se entiende como “persona desaparecida” y “persona en estado crí€tico”, debido a enfermedad, accidente, etc. Por tanto, entre una persona que ya ha fallecido y otra que no. En algunas ocasiones no existe una prueba aclaratoria del estado del emisor cuando el receptor obtiene la percepción. Algunas respuestas, sin embargo, aclaran que el receptor ya había fallecido en el momento de la percepción.

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El número de repeticiones de este tipo de percepción decrece a partir de la primera (en relación con la respuesta obtenida en “ŠHa tenido Vd. Alguna experiencia de Aparición Crí€tica…?”.
No se conocen los motivos. Sin embargo, en los casos recibidos de personas cuya experiencia ha sido muy importante o trascendental, suelen seguir teniendo este tipo de percepciones.

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Que existe un v€ínculo con los animales, sobretodo mam€íferos, parece claro. A pesar de ello la capacidad de percepción en relación a este tema es significativamente menor y también influye en el tipo de manifestación ps€íquica en el momento de la aparición.

3. ANÁLISIS DE DATOS: CARACTERÍSTICAS DE LOS ENCUESTADOS.

a. Edad de los encuestados.

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La edad de los encuestados no supone la edad en que tuvieron la manifestación, sino la franja de edad que más ha contestado la encuesta, siendo la principal la de 35 a 45 años.

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4. ANÁLISIS DE DATOS: RELACIӎN ENTRE EL FENӎMENO Y LA TELEPATÍA

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Tradicionalmente, se ha vinculado de alguna manera “los sueños” con las manifestaciones telepáticas. Aunque los porcentajes no sean coincidentes entre la pregunta “¿Recuerda Vd. Los sueños normalmente?” y “¿Ha tenido Vd. Alguna experiencia de Aparición Cr€ítica?, Si podemos afirmar que los que describieron experiencias trascendentales importantes de Aparición Cr€ítica, aseguraron también recordar los sueños normalmente y experimentar sueños precognitivos

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5. ANÁLISIS DE DATOS: PREDISPOSICIONES

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Una parte de los que respondieron “No” a la sentencia anterior “Creo en este tipo de fenomenologí€a”, también respondieron “No” a esta pregunta, con lo que en realidad su decisión no estar€a basada tampoco en hechos emp€íricos o demostrables, si no a su propia experiencia y/o opinión. Muchos fueron los que dejaron en blando esta opción.

6. ANÁLISIS DE DATOS: APARICIONES CRÍTICAS Y COMUNICACIŽÓN EXTRASENSORIAL. PERSISTENCIA DESPUÉS DE LA MUERTE.

Las siguientes preguntas y sus respectivas respuestas afirmarí€an rotundamente que la mayor€ía de las personas creen en la posibilidad de este fenómeno.

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7. ANÁLISIS DE DATOS: CAPACIDADES EXTRASENSORIALES

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Los encuestados que afirmaron haber tenido experiencias de Apariciones Crí€ticas aseguraron a su vez que existen ciertos par„metros que propician la manifestación. En la primera afirmación “..pero no todos tenemos la capacidad de hacerlo”, sugiere aspectos psí€quicos que estar€án vinculados a la capacidad mental de comunicación. La segunda pregunta “…pero se han de dar ciertas condiciones” inclina más la balanza hacia condiciones ambientales o energéticas o ps€íquicas pero no perdurables en el tiempo, sino más bien momentáneas o contextuales.

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Hemos creí€do necesario nombrar muchas de las respuestas pero no todas por que se parec€ían demasiado para considerarlas diferentes. Aún mas€, todas o casi todas están conectadas en campos. Por ejemplo, “momentos decisivos o de crisis” fue una respuesta múltiple. La conclusión lógica es que el fenómeno se produce en una variedad de estados o sensibilidad.

ANÁLISIS DE DATOS: CAPACIDADES EXTRASENSORIALES Y EXPERIENCIA PROPIA

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Aunque hemos analizado esta pregunta y la posterior anteriormente, también son objetivas para conocer el porcentaje positivo de los encuestados en cuanto a la experiencia de Aparición Crí€tica.

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También las preguntas anteriores son introductorias para un tema más profundo que representa la forma por medio de la cual se ha presentado el fenómeno. Una experiencia que es dif€ícil de interpretar cuando sucede. Esto, además de la relación y la relación del grado afectivo con la persona supuestamente emisora del fenómeno.
Para la siguiente tabla se ha tomado de internet la forma de relaciones parentales tےpica y estipulada, aunque pueda haber otras interpretaciones.

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También y debido a la variedad de respuestas y ciertas concreciones en ellas se ha añadido las posibilidades de “Amistad”, “Conocidos”, “Desconocidos” y “Familiar”. Responden estas categor€ías a que algunos encuestados al preguntarles por la relación pusieron una de esas respuestas u opciones. Son las relaciones de 2” grado y amistad las más sobresalientes.

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“Sombras” es la manifestación más t€ípica que se ha podido observar en el momento que ocurre el fenómeno o la percepción de una presencia. Los fenómenos inexplicables, entendiendo estos como la llamada “brisa súbita”, “movimiento de objetos”, “telequinesis”, etc. Es una de las categor€as más escasas, pero existentes.

8. ANÁLISIS DE DATOS: RELACIŽÓN ENTRE EL FENӎMENO Y LOS ANIMALES

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La experiencia telepática, aunque pueda ser común entre seres vivos es mucho más escasa entre humanos y animales (mamí€feros) en los casos de “Aparición Cr€ítica”. Sin embargo, existen algunas como podemos observar en la estad€ística. Los animales mam€íferos poseen una gran inteligencia y capacidad perceptora ya no solamente de sus cinco sentidos –dependiendo de la especie-, sino en categorí€a que llamar€amos “telepática”. Se dan casos con aves, pero aún es un fenómeno más extraño e inusual.

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“Cuando mi tío-abuelo enfermó€ algo en mi supo enseguida que iba a morir, supe en que momento y como iba a ser el aviso que me iban a dar de su muerte, yo le comentaba a mi pareja, que cuando muriera estaríamos de vacaciones y que mi madre me llamaría a darme la noticia, efectivamente fue así, estaba en el pueblo en casa de mi abuela y me fui a la habitaci€ón a ponerme el pijama cuando vi una sombra, y pensé mi tío ha muerto, a los 5 minutos me llam€ó mi madre dándome la noticia”.

“Mi pareja no muri€ó más que un rato. Se electrocut€ó, yo pensé en buscarla, sin raz€ón aparente, lo hice y la encontré muerta en el garaje, no le latía el coraz€ón, no respiraba y se había producido relajaci€ón de esfínteres; le hice maniobras de recuperaci€ón y volvi€ó”.

“Durante los meses posteriores al fallecimiento de un familiar, se produjeron sucesos inexplicables, tales como caída de objetos, luces prendidas y se percibieron olores muy característicos, que no tenían origen. Los dos primeros casos parecían transmitir el mensaje de “sigo existiendo”. Creo importante mencionar, que aunque no hay pruebas para demostrar la veracidad de los sucesos. En ninguno de ellos, incluido el último, me encontraba pensando en esta persona. Ni tenía necesidad existencial, de contactar con ella. Ante todo, intento ser objetiva, y pensar en otras posibilidades. Pero, curiosamente, estos hechos, siempre vienen acompañados, de un mensaje, tal mensaje se percibe de forma intuitiva, Y, en mi caso, la intuici€ón no me deja lugar a dudas”.

“Tuve dos sueños con personas que fallecieron horas después y vi o mejor me crucé con dos supuestas personas que estaban a punto de morir, una de ellas me dijo “buenos días”. “En varias ocasiones en el transcurso del día, empecé a sentirme muy mal, y cuando pregunté a mi madre y hermana, ambas habían tenido una experiencia desagradable”.

“Siendo yo pequeña, fallece mi abuelo, el féretro se encontraba en el comedor como antiguamente se hacía en las casas, yo recuerdo estar llorando su muerte en una habitaci€ón contigua, esa habitaci€ón se comunicaba con otra a través de una ventana (interior). Y vi perfectamente, como si fuera hoy…. como mi abuelo levitando (tendido) pasaba de una habitaci€ón a otra a través dicha ventana a consolar mi llanto”.

“Estaba durmiendo la siesta. Me desperté sobresaltada y me fui al hospital directamente porque presentí que mi amigo iba a morir. Lo que sucedió€ la misma noche”.

“Mi abuelo vino a despedirse cuando yo no sabía todavía que acababa de morir…”

“Mi prima estaba en el hospital por una enfermedad grave hacía días. Hacia las 8 de la tarde, con la mente en blanco viendo la televisi€ón, sentí una gran fuerza emocional que no puedo explicar para que la fuera a ver y despedirme de ella. En aquel entonces vivía con mi madre que salió€ de la cocina porque había sentido lo mismo. Esa noche muri€ó.”.

 
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Publicado por en febrero 19, 2017 en Casuística, parapsicologia

 

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Apariciones críticas

Por Daniel Rodellas

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Cuando uno se plantea la posibilidad de la vida más allá de la muerte o de un estado de consciencia independiente y prolongada fuera del cuerpo aterriza en un terreno casi imposible de determinar y además vinculado a múltiples variantes pís€quicas, sociales, religiosas y cientí€ficas. Esta última, tratándose de la única que puede adquirir valor determinante delante de una sociedad altamente tecnológica y racional. Pero después de lo que llevamos vivido como especie y de todos los problemas que hemos tenido que afrontar y afrontamos, unas veces más separados que juntos, creo que deber€amos centrarnos en lo que es realmente importante, la vida, la vida con mayúsculas y la posibilidad de que esta sea continua. Un axioma filosófico plantea que la cuestión no es si hay vida después de la muerte, sino que precisamente, si se produce la vida al nacer, la ley universal nos dar€a a entender que existe vida antes de la vida.

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Pudo ser este el planteamiento de Frederick Myers cuando, en un paseo bajo el cielo estrellado, decidió dirigir el esfuerzo de su vida a probar la existencia de la pervivencia después del terrible desenlace que a todos nos afectará tarde o temprano. Myers, estudió en Cambridge, en el Trinity College, claro, Trinity es un colegio reputado y religioso, pero no se dejó llevar por la espiritualidad en ese sentido. Con casi 40 años decidió fundar la Sociedad para la Investigación Psí€quica, en 1882. Nuestro hombre ten€a una mente cientí€fica, su reputación estaba en juego en una época en que algunos falsos y falsas videntes pretend€an engañar a grupos cientí€ficos cuya curiosidad les impulsaba en aquel entonces al estudio de los fenómenos paranormales. En colaboración con Edmund Gurney y Frank Podmore escribieron una obra inconmensurable, llamada “Fantasmas de los vivos” en tres volúmenes. Myers no estaba en contra de la teor€ía espiritista, aquella que propugnaba, entonces como ahora, la posibilidad de la persistencia después de la muerte y que achacaba la aparición de fantasmas a los espí€ritus de los muertos. Sin embargo, tomó cartas en el asunto y debido a sus experimentos propugnó que muchos de los fenómenos anómalos que se producen son en realidad el producto de los espí€ritus de los vivos. Se trataba de la acción del agente espiritual aún presente en el cuerpo, confrontandolas€ a un sector espiritista importante en Inglaterra y en otros pa€íses. “Como los poderes del yo subliminal no se degeneran durante la evolució€n y si no tiene funciones concretas en esta vida es porque está destinada al futuro. ¿Porqué el subconsciente almacena cuidadosamente memorias y pensamientos si no sirvieran a esos poderes?”, expresó sin tapujos.

Muchos de sus contemporáneos no se atrevieron entonces a desahuciarlo académicamente, más bien lo consideraron el primero en hablar de alucinaciones, doble personalidad y mediumnidad. Pero un gran sector dio valor a sus estudios y palabras ya que como psicológico era una eminencia. Pensaron que si conseguí€a demostrar la existencia de la vida después de la muerte su nombre deber€a escribirse con letras de oro junto a sabios como Copérnico.

Myers cre€a en varios aspectos de la fenomenologí€a paranormal. Entre ellos la Telequinesis o las posesiones e inventó palabras como “telepat€ía” que hoy usamos normalmente. Bueno, de tal manera cre€ía Myers en estos asuntos que dejó un método escrito para ver si después de su muerte pod€ía comprobarse de alguna manera que su espí€ritu hab€ía persistido. Varios testimonios, médiums como Leonor Piper o personalidades como Sir Oliver Lodge – fí€sico y escritor envuelto en el desarrollo de la telegraf€ía sin hilos, siendo la primera persona en transmitir una señal de radio (un año antes que Guillermo Marconi)- recibieron supuesta comunicación del más allá y con información que suponí€a “quizás la más firme evidencia obtenida hasta ahora de comunicación extrasensorial”.

En su obra F. Myers estudió uno de los casos que más le atra€ían y que el mismo denominó “Aparición Cr€ítica”. Se trata de la posibilidad de captar una especie de mensaje, visión de sombras, ruidos, alteración pís€quica inusual o movimientos telequinéticos y otros efectos cuando una persona allegada a nosotros está en un estado crí€tico, sobretodo en “tránsito” de muerte. “El recipiente”, que las€ llamaba Myers a la persona que captaba esta fuerte sensación casi siempre se hallaba en un estado de vigilia y no llegó a determinar cientí€ficamente la causa en los 702 casos de estudio que llevó a cabo y publicó en su libro “Fantasmas de los vivos” con la ayuda de Gurney. Realizaron un trabajo ciclópeo y estandarizaron 7 tipos de casos.

El Primero que llamó “A” simplemente trataba de casos de impresiones externalizadas, digamos que “del mundo exterior”, algo que se vio, oyó o sintió. La clase “B” son impresiones internas, una imagen, emoción o impulso. La “C”, sensitiva pero no externa, algo  como cuando se produce la sensación de una enfermedad. La “D” eran sueños. La “E” impresiones en un estado de semi vigilia, entre el sueño y el despertar. La “F” eran impresiones recíprocas, es decir, el agente y el recipiente o receptor ten€ían influencia telepática el uno con el otro. Y finalmente, la “G” era la impresión colectiva: muchos eran los que la percibí€an.
De los 702 casos que expuso, todos estuvieron clasificados bajo una de esas categor€ías. Por ejemplo, el caso 21 de la serie y tipologí€a B dice:

“Un padre que estaba en casa mientras que su mujer y su hijo más pequeño se hallaban en la costa, tuvo la sensación o percepción de que su hijo de 13 meses “había caído de la cama encima de unas sillas y entonces había rodado en el suelo. Esto fue alrededor de las 11 de la mañana e inmediatamente escribí a mi mujer…”.

Una visita subsecuente que realiz€ó el padre a la costa confirm€ó que el niño “había caído fuera de la cama primero encima de las sillas que pusieron a su lado y luego cay€ó seguidamente al suelo sin hacerse daño” El accidente coincidi€ó con la fecha y hora del dibujo mental que tuvo el padre”.

Ni que decir tiene que Edmund Gurney, también ex estudiante del Trinity College, quí€mico, fisiólogo y fí€sico trabajó mucho también en este campo. Gurney se centró en la idea de que este tipo de comunicación pod€ía analizarse bajo “transferencia de pensamiento e hipnotismo” y una de sus conclusiones era que la evidencia del proceso llamado telepat€ía era espontáneo como, según el, en el caso de las “apariciones de dormitorio”. Gurney realizó multitud de experimentos basándose en el hipnotismo y fue muy respetado por sus contemporáneos. A pesar de sus esfuerzos tuvo la desgracia de conocer a Trevor Hall, estudiante de la Sociedad de Investigación Ps€quica que escribió el libro “El extraño caso de Edmund Gurney”, en donde denunció que Gurney confiaba demasiado en un tal George Albert Smith. El caso es que George no era ni más ni menos que productor teatral y era el que llevaba los experimentos imputados a la telepat€ía y el hipnotismo. Lo que Hall llegó a denunciar es que el señor Smith estaba engañando a Gurney sin que el lo supiera realmente usando triquiñuelas de teatro y hasta ilusiones de escenario para falsificar los datos y las pruebas. Resulta que Smith era inventor y conoc€ía muy bien el truco de la “Magic Lantern” o linterna mágica, aparte de que patentara una cámara y proyector poco tiempo después del trágico desenlace de esta historia. Es muy posible que Smith utilizara un medio como el cine, aún por descubrir, para engañar a Gurney y este quizás, como último acto final, decidiera acabar con su propia vida o quizás no, pero el resultado fue que se encontró su cuerpo sin vida en Brighton en 1888 con el t€ítulo forense de “muerto por una sobredosis de narcóticos”.

Terrible dilema pues para aquellos seguidores de las hazañas de Myers, Gurney y Frank Podmore. Tanta era su reputación que enseguida se separó aquello que pudo ser amañado por el caso “Smith” y lo que no. El tiempo ha pasado y en cuanto al tema de las “Apariciones Cr€íticas” nada parece haber cambiado. El ser humano las sigue sufriendo y los casos registrados parecen ser los mismos aunque en el contexto diferente que supone el cambio de época.

Por ejemplo, el caso 170 (Clasificado Tipo A y E). “La mujer de un carpintero se despertó€ una noche allá por el año 1874 debido a la llamada al trabajo de los trabajadores del ferrocarril que estaban instalados cerca de su casa. Quiso ver la hora y vio gracias a que había luz de luna una imagen aparente de su madre, sentada en una esquina de la habitaci€ón. La imagen persistió€ allá en una segunda mirada que le dirigi€ó pero la tercera vez que volvi€ó a mirar, desapareci€ó. Preocupada, quiso investigar si había alguna carta o noticia de la posible muerte de su madre sin resultado. Un mes más tarde se enteró€ de que su tía materna favorita, quien se parecía a su madre, había muerto en la noche y en el momento cercano a la hora de su visi€ón. Gurney hace notar que el caso es cercano al Tipo A, subcategorizado como “Fantasmas no reconocidos”.

O el caso 177 (Tipo A y E). “El perceptor ten„a 13 a…os en el momento del incidente. Al amanecer, el 3 de agosto de 1867, se despertó€ debido a la aparició€n de su hermano que estaba de pie al lado de su cama. En aquel entonces, el hermano era un oficial en el 16º de Lanceros estacionado en Madras, India. La figura se inclinó€ y la besó€ y le hizo signos de mantener silencio mientras abandonaba su habitació€n. Durante el incidente ella también detect€ó una esencia que su hermano utilizaba. Explicó€ el asunto a ciertos miembros de su familia y a su sirvienta, pero nadie la creyó€. Subsecuentemente, pronto llegaron noticias de que su hermano había muerto en la jungla por culpa de una fiebre después de las 10 de la noche el 2 de agosto. Gurney hace notar que la diferencia de tiempo fue de 9 o 10 horas. Se contact€ó a la sirvienta para verificar los hechos, pero solamente pudo comunicar un vago recuerdo del asunto. El diario de la perceptora también se perdió€. Gurney especifica que los perceptores j€óvenes son menos propensos a distinguir correctamente incidentes en estado durmiente o despierto”.

Después de 129 años que es lo que media entre la fundación de la Sociedad para la Investigación Pís€quica y la actualidad han cambiado muchas cosas, pero la interpretación del fenómeno psí€quico en relación a las apariciones cr€íticas y a la telepat€ía en general sigue siendo la misma. Es más, el acercamiento de las ciencias, de un grupo más abierto de cient€íficos hacia este fenómeno, ha sido y es inminente. A los investigadores de lo paranormal les gustar€a que la ciencia pudiera corroborar ciertos hechos anómalos y a los cient€íficos les gustar€a que ciertos hechos de este tipo pudieran ser mesurados, interpretados y comprobados. Han sido varios los estudios que se han realizado desde entonces, siempre con el fin de allanar el camino de la comprensión de estos enigmáticos fenómenos. No encaja en ninguna visión, sea en cualquiera de los campos de la razón, que un grupo considerable de personas tengan, bajo ciertas condiciones, una comunicación extrasensorial con otra persona aunque esta esté al otro lado del mundo. La evidencia del fenómeno y su expansión a cualquiera de las razas humanas fortalecen la idea de que el fenómeno existe sin dudas pero no sabemos explicarlo porque desconocemos los mecanismos de su propia producción, aunque tenemos pistas.

En el año 2000, Gao Shan, cient€ífico del Instituto de Electrónica Chino y del Instituto de Fí€sica Cuántica de Beijing y miembro del Equipo de Trabajo de la Velocidad de Onda Electromagnética, comenzó la publicación de un trabajo sorprendente de una serie (hasta 2004-2005) y en donde establece que:

“La naturaleza física del fenó€meno Psi como la telepatía es un problema importante en la ciencia actual de la consciencia. La existencia del fen€ómeno telepático ha sido básicamente confirmada gracias a muchos experimentos estrictos (Duane & Behrendt, 1965; Targ & Puthoff, 1974; Puthoff & Targ, 1976; Radin & Nelson, 1989; Grinberg-Zylberbaum et al, 1994; Bierman & Radin, 1997; Gao, 2000; Wackermann et al, 2003). ¿Puede entonces la ciencia moderna (p.e. la teoría cuántica) proveer de una explicació€n científica al fen€ómeno telepáico?

En este documento investigaremos sobre la posible naturaleza cuántica de la telepatía tanto de los aspectos te€ricos como experimentales, y presentaremos un modelo cuántico primario del fen€ómeno telepático. Se demostrarႠque, de acuerdo con el principio de la comunicaci€ón superlumínica  (QSC) (Gao, 2000; Gao, 2003; Gao, 2004), la teoría cuántica puede proveer de una explicaci€ón científica al fenó€meno de la telepatía cuando consideramos el rol de la consciencia en el proceso cuántico y algunos experimentos pueden señalar la validez de esta explicació€n. Finalmente, propondremos una serie de esquemas, de experimentos posibles para comprobar el modelo cuántico de telepatía”.

Gao Shan continua y en uno de los apartados de su trabajo que llama “Telepatía y su posible explicació€n cuántica” señala que “A pesar de que algunos fen€ómenos superfísicos pueden no ser reales, la telepatía existe. Normalmente se expresa como lo que uno puede percibir de lo que le sucede a otro, por ejemplo cuando este enfermo, herido, etc. A una distancia entre los miembros de la familia, digamos gemelos, familiares o amigos. Muchas personas tienen este tipo de experiencia…”.

As€í 129 años después del esfuerzo de Frederick Myers, Edmund Gurney y Frank Podmore, ciencia psí€quica y ciencia física se encuentran en una de las encrucijadas más sorprendentes del nuevo milenio, la telepatí€a, las Apariciones Crí€ticas Y F€ísica Cuántica. Pero si la telepat€ía existe, es reconocida como real, ¿Que consecuencias tendrá su descubrimiento y su posible aplicación? ¿Que otras energ€ías existirán que puedan confirmar incidencias anómalas de las tí€picas leyes f€ísicas?

Una de las conclusiones a las que llegó Myers era que los fantasmas pertenecí€an a los vivos y, en principio, la Comunicación Superlumí€nica Cuántica señala hacia la misma conclusión, pero no hay que olvidar que la “Teorí€a de los Multi-Mundos es un postulado de la mecánica cuántica que afirma la realidad objetiva de la función de onda universal, pero niega la realidad del colapso de la función de onda que implica que todas las posibles historias y futuros son reales -cada una representando un “mundo” real (o universo). También se le llama como formulación relativa del estado, la interpretación de Everett, la Formulación del Estado Relativo, la teor€ía de función de onda universal, etc.”

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Efectivamente, es un tema muy complejo que, además implica un esfuerzo añadido para poder imaginarse las situaciones a las que nos llevar€a su existencia. Un mundo de paradojas, tal como nos describió el f€ísico austr€íaco Erwin Schrodinger en 1935 con la famosa paradoja de “El gato de Schrodinger”.
En esta, un gato, junto a un pote con veneno y una fuente de radioactividad se colocan en una caja sellada y protegida contra una incoherencia cuántica inducida. Si un contador Geiger interno detecta la radiación, el bote se rompe liberando el veneno que mata al gato. La interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica implica que después de unos instantes, el gato esta simultáneamente vivo y muerto. Además€, cuando miramos en la caja, vemos al gato vivo o muerto y no vivo y muerto al mismo tiempo. Vaya paradoja existencial!, Dos realidades diferentes! Muchos f€ísicos cuánticos descartaron esa posibilidad, pero la puerta queda entreabierta, al menos tetricamente.

En la antiqüedad  básicamente se entend€ía que la mente, el cerebro era el conductor de muchos fenómenos. Modernamente, interpretar€amos que la función primaria y principal del cuerpo es, una, alimentar al cerebro para producir esa energ€ía y segunda, mantener esa energ€ía en un per€iodo de tiempo lo más longevo posible. Si diéramos por sentado este hecho, seguramente no podr€íamos negar tan fácilmente que la energ€ía no se libera, lo que entonces entrar€a en relación con el espacio y el tiempo. Ahora bien, ¿Quien puede suponer que la energ€ía que producimos en el cerebro posee las propiedades necesarias para facilitar la relación espacio/ tiempo? ¿Existen propiedades energéticas diferentes? ¿Que tipo de energ€ía producimos?

A esa cuestión es a la que se ha dedicado durante años una parte de la ciencia en psiquiatr€ía y el estudio de los electroencefalogramas (EEGs) en el sueño y en la función cognitiva. Lo que producimos son actividades eléctricas corticales que se expanden hacia el cuero cabelludo y al exterior. Pensemos que para detectar esas corrientes y energí€a los dipolos de que se conectan a la cabeza en el estudio electroencefalográfico han de aumentar la señal en un millón de veces. Sin embargo, se entiende que las neuronas, como parte de su actividad metabólica funcional producen energ€ía eléctrica y se considera que si todas las neuronas fueran sincrónicas, el conjunto podr€ía fácilmente iluminar una bombilla de 70 w.

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El cerebro no para de generar constantes est€ímulos eléctricos. De hecho existen variantes en función de si está muy activo o no. En un estado ocupado se generan las denominadas frecuencias beta que son bajas en amplitud pero las más rápidas que emite el cerebro. Su abanico está  entre los 13 y los 40 hercios por segundo.
Las frecuencias alfa se caracterizan por ser un poco el contrario, se identifican con la relajación. Su frecuencia se halla entre los 8 y los 12 hercios por segundo. Las theta están entre los 4 y los 8 hercios y son más lentas, aunque poseen una mayor amplitud; soñar despierto, por ejemplo o monotoní€a en una actividad, tareas automáticas que nuestro cerebro asume sin tener que usar un potencial más alto. Por último, tenemos que tratar de las frecuencias de onda delta, aún más lentas pero todaví€a de mayor amplitud. Se hallan entre 1,5 y 3 hercios por segundo. En esa frecuencia ya casi es cuando nos vamos a la cama. Cuando soñamos lo hacemos en ciclos de 90 minutos y se produce cuando las ondas delta aceden a las theta. El sueño llega a ser vivencial en esos momentos para nosotros. Un detalle caracterí€stico es el movimiento rápido de los ojos y párpados conocido el todo por el per€iodo REM.

Creo que lo importante de esta pequeña exploración son los hercios. En sonido, por ejemplo, es cualquier fenómeno en donde está implicada la propagación de ondas elásticas, que pueden ser audibles o no. Estas generan un movimiento vibratorio de un
cuerpo a través de un fluido o medio elástico. Lo que nosotros so€mos lo hacemos  gracias a la oscilación del aire que se convierten en ondas mecánicas, gracias, claro está a nuestro o€dos. En cuestiones de sonido un valor de 40 hercios, equivaldr€ía a decir que una vibración va y viene 40 veces cada segundo, teniendo en cuenta que el sonido se desplaza a 340 metros por segundo en el aire. Eso lo menciono porque hubo quien teorizó sobre la posible captación telepática de mensajes a través del cerebro, de la energ€ía cortical y del aire. Pero el asunto resulta algo excluyente, al menos, en parte. La emisión y recepción telepática ha de moverse por territorios quizás diferentes o bien compartidos. Los hercios inductores de estados modificados de consciencia aseguran que entre 3,5 y los 5 hercios en la producción eléctrica cerebral es cuando se reciben los mensajes telepáticos, exactamente en los 4.0 hercios, ondas Theta. Sin embargo, muchos testimonios en las apariciones cr€íticas mencionan que estaban plenamente activos cuando recibieron el mensaje, otros en semi-vigilia y, finalmente otros en sueños (aunque eso es lo menos frecuente). Parece que el nivel de energ€ía herciana tenga que ver relativamente. Es interesante hacer notar que las llamadas “comunicaciones instrumentales” basan su captación en la energ€ía herciana y electromagnética y, expertos, como Ernst Senkowski o Sinesio Darnell están de acuerdo que la relajación en un trabajo continuado es necesaria para captar las mejores psicofon€ías.

¿Y que hay del efecto Delpasse? Cuando los doctores Grey Walter, Van Amsynch y Delpasse demostraron que en el momento de la muerte existe un “escape de energ€ía”. La energí€a que se libera en el momento de la muerte o paro cerebral era capaz de manifestarse mecánicamente, por ejemplo encendiendo algún aparato.
Evidentemente, en aquel entonces esos experimentos se ve€ían un poco como los del “Doctor Frankenstein” y no fueron muy bien acogidos por sus colegas. En realidad concluyeron que exist€an dos etapas. El escape de energ€ía con la muerte cerebral y otra, cuando ya no hab€ía ningún tipo de actividad eléctrica. Por tanto, era independiente de la energ€a eléctrica relacionada a la actividad cerebral, a esta se le llamó psinergia.
El estudio de la mente y de sus manifestaciones energéticas por si solas no soluciona este incre€íble paradigma que supone la realidad de la telepat€ía. Habrá que añadir el tiempo y el espacio y quien sabe que más. La realidad de las “Apariciones Cr€íticas” y el posible descubrimiento de su mecánica quizás responda a la pregunta de si las manifestaciones que se producen son energí€as de personas desaparecidas o de energ€ías de personas vivas (o de ambas). En cuanto a los experimentos de Gao Shan, f€ísico investigador de la consciencia y la comunicación superlum€ínica cuántica asegura que “…podemos confirmar con seguridad que la posible comunicació€n del cerebro humano es un tipo de fen€ómeno superlumínico y no electromagnético lo que confirmar„a el modelo cuántico de telepatía”.

Es decir, la propagación de información o materia se producir€a a una velocidad mayor que el de la luz y, aunque este concepto parece sacado de la ciencia ficción, esta sujeto a estudios cient€íficos actuales.

 
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Publicado por en febrero 17, 2017 en Artículos, parapsicologia

 

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Caras de Belmez-Informe del Instituto Hidrológico y Minerológico de Valencia.

Por Dr. J. J. Alonso

En más de una ocasión se nos ha preguntado la razón por la que no publicábamos nada sobre el controvertido caso de las llamadas «caras de Bélmez», supuestamente paranormal. Hasta la fecha, no lo habíamos hecho por la sencilla razón de que en ningún momento habíamos encontrado, de entre todo lo publicado sobre el asunto, algo que pudiera recibir el calificativo de «comprobado» y menos el de «investigación científica». Ahora sí que tenemos entre las manos un trabajo sumamente serio y responsable realizado por un investigador de talla internacional, que es el Director del Instituto Hidrológico de Valencia e investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. En vista de que en un congreso comercial de parapsicología el ponente no juzgó oportuno, al parecer, leer la parte del mismo en la que se refiere el autor a que la «cara» en cuestión es debida a la huella de un zapato del número 39, hemos decidido publicarlo íntegramente para nuestros lectores.

En este informe, realizado por el Director del I.H.M.N., doctor profesor J. J. Alonso, se exponen las pruebas realizadas con muestras sacadas de “caras” de las que se encuentran en Bélmez de la Moraleda. El análisis no muestra Ag., pero sin embargo detecta un compuesto melanocrato que lleva, a través de macrofotografía, a hallar la identidad de contorno entre la cara denominada “La Pelona” y una huella de zapato del 39.

MUESTRAS

Las primeras (recibidas en octubre de 1975) corresponden: 1º. A un hormigón que contuvo la imagen de un ojo (arrancado antes de traerse) de «una cara de Bélmez» 2.° Un sobre señalado como «Tierra 1» y que corresponde a muestras recogidas de un nivel oscuro a 1,5 m. de profundidad debajo de losa de suelo en «cara de Bélmez». 3.° Otro sobre, «Tierra 2», es del mismo lugar pero a 3 m. de profundidad.

Las segundas muestras corresponden a tres (núms. 4, 5, 6) esquirlas que arrancamos para su estudio, de tres zonas de un bloque de cemento que trajeron en noviembre de 1975 y que denominaron la cara «Pelona» (véase foto 1).

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ANÁLISIS EFECTUADOS Y RESULTADOS OBTENIDOS

A). De la núm. 1 se separaron dos partes, más o menos superficiales, y se aplicaron técnicas analíticas de fluorescencia y de difracción de rayos X. Mediante la primera se determinaron elementos y con la otra compuestos.
En el hormigón se detectó Ca, Fe, Zn, K, Si, Sr y Cl. No se encontró Ag. En el mortero: Ca, Fe, K, Zn, Si, S y Cl; en ambos el orden es el de su porcentaje relativo.
También hubo coincidencia en cuanto a la semejanza en componentes mediante difracción de RX de ambas muestras, si bien existen variaciones lógicas en cuanto al porcentaje de componentes (intensidad de líneas).
Al no aparecer Ag. y descartarse el empleo de nitrato de plata como elemento ajeno a formarse «imágenes» allí, se estudiaron al microscopio con luz reflejada y ello fue clave a seguir en las deducciones. Aparece un compuesto melanocrato en la masa del hormigón y mortero, cuya distribución al azar (y no digamos voluntaria) o incidental, podría producir «imágenes».
Encontramos la misma sustancia en la «Tierra 1», con aspecto carbonoso-materia orgánica ± cristalina y ya no nos preocupó su análisis difractométrico.

La «Tierra 2» es muy calcárea, con escaso cuarzo, y aunque tales compuestos perturban el análisis difractométrico, se detectan minerales de la arcilla tipo caolinita y sepiolita; composición frecuente en muy amplias zonas terciarias españolas.
Aunque en el hormigón se ve Zn, su escasez y la observación positiva del componente melanocrato, nos apartaron de la idea del empleo de pintura con Zn para provocar «imágenes» y ya vimos como natural el que tales puedan provocarse en la mezcla de cemento y «Tierra 1».

Para confirmar nuestra hipótesis óptica de que la «Tierra 1» contenía materia carbonosa y sustancias orgánicas más o menos cristalizadas por el tiempo, se hicieron dos análisis:

a) Pérdida al fuego (sustancias orgánicas combustibles). Una porción de muestra (3’1244 gr.) se colocó en mufla a 650° C (previa desecación de la muestra a 110° hasta peso constante). Todas las sustancias orgánicas combustibles se volatilizaron. Una vez seca la muestra y enfriada, se observó que la pérdida de peso había sido de un 39’11 %.

b) Sustancias de tipo graso extraíbles por solventes orgánicos. Se extrajo mediante tricloroetileno las sustancias de tipo graso contenidas en una porción de muestra (0’6215 gr.). Una vez evaporado el solvente se determinó un contenido de 2’172 % (21’72 p p m) de sustancia de tipo graso.

Teníamos, pues, sin duda confirmado el compuesto melanocrato.

B). Ante estos hechos nos trajeron una gran losa de hormigón, en la que señalan una «cara», denominada «La Pelona».
Aquí, además de los estudios citados primeramente, se han hecho macrofotografías y microfotografías al M. O. bajo luz reflejada, que creemos han sido muy aclaratorias.
Respecto de elementos, salen: Al, Si, S, Cl, K, Ca, Fe y Ti.
En macrofotografía (primero de visu) encontramos que el contorno de «la cara» coincide con la huella de un zapato del 39; lo señalo en la foto correspondiente (foto 2), junto con otro posible tacón y puntos donde la distribución (¿al azar?) de la materia orgánica empastada en el mortero puede crear «imágenes».
«La Pelona» puede haberse producido por el hecho de que durante el fraguado del suelo, al pisar, crea una minidepresión, con mayor humedad y posibilidad de ascensión-solubilidad del componente melanocrato.
Si recurrimos a la macrofotografía comprobaremos que es una mancha no definida, explicable por acumulación —solubilización—, recristalización de la repetidamente citada materia orgánica empleada en la masa del hormigón.
En otras zonas la acumulación de poros y sustancias melanocrata podría inducir a que «viésemos» «microimágenes».
Microscópicamente confirmamos lo antes citado, así como la presencia de micromanchas pardas que pueden coadyuvar a dar «tonos de gris» en las «imágenes».

CONCLUSIONES

Destacan a lo largo de las páginas anteriores y se refieren tan sólo a las muestras que se nos trajeron. Nos negamos a opinar y entrar en discusión respecto de otras «caras» que solo hemos visto en fotografías de venta y cuyos componentes, proceso, etc., no analizamos. Incluso respecto de las analizadas no entramos en si fueron provocadas o producidas al azar por la distribución de los componentes naturales (presentes en la zona) de la mezcla del hormigón, pues ello es ajeno a nuestra presencia y análisis.

  Valencia, 12 noviembre 1975.

 

 
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Publicado por en enero 29, 2017 en Artículos, parapsicologia

 

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Identificación de voces en el ámbito forense (crítica)

Por M. A. Gallardo

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“En el momento presente no hay procedimiento científico que capacite para caracterizar únicamente a la voz de una persona o para identificar por su voz, con absoluta certeza, a un individuo” Jean-François Bonastre

 

La identificación de personas por sus voces es una técnica criminalística dependiente de la biometría, y en última instancia, de las ciencias de la identificación en su último límite ontológico y metafísico más riguroso posible.

Pero hay una consideración, en el sentido más convincente de la Filosofía de la Ciencia, que diferencia las identificaciones antropológicas de las que pretenden atribuir autorías por los actos, como es el caso de la grafología y el de la fonética forense. Una cosa es identificar por partes características e inseparables de un ser hasta llegar a lo infalsificable (al menos sin que se note, o se pueda evidenciar tecnológicamente) en un cuerpo humano, y otra cosa muy distinta es identificar a los seres humanos por lo que hacen (escribir, pintar, andar, o hablar) entre otras muchas actividades más o menos fiablemente identificables. Somos lo que somos, y no lo que hacemos, porque todo lo que hacemos o decimos, puede ser también hecho o dicho por otros.

Todos los expertos con capacidad y cualificación criminalística multidisciplinar coinciden en que el ADN, la dactiloscopia, y en general, la antropometría forense, son incomparablemente más resolutivos y concluyentes que la acústica forense, y muchos consideramos que la voz es sólo un indicio de la identidad (quizá un buen indicio, pero sólo un indicio) que nunca, en ningún caso, puede ser una prueba inculpatoria suficiente, con independencia de las tecnologías y los métodos empleados para identificar por la voz. Sí que, en ciertos casos, podría ser una prueba exculpatoria, porque algunas voces están completamente fuera del alcance de algunas gargantas con sus siempre limitadas cuerdas vocales, pero todos los fonemas y alófonos que puede emitir un ser humano, también están al alcance de otros, y más aún si se considera que pueden ser sintetizados artificialmente. Esta incertidumbre forense no existe con la identificación por ADN, y está mucho más controlada en dactiloscopia y otras especialidades antropométricas que en la siempre dudosa identificación por voz.

Además, la fonética, al igual que la grafología, no pueden ser consideradas “ciencias duras”, sino que son “ciencias blandas”, que en ningún caso dejan de estar basadas en la interpretación y que por lo tanto, por muy amplia, profunda y antigua que sea la experiencia del perito y por muy creíble que resulte su presunción de veracidad, no deja de ser subjetivo, indirecto y periférico.

Desde esta perspectiva crítica, muy respetuosamente se quiere dejar constancia aquí de que no puede aceptarse, ni debería de ser admitido en buen juicio, un informe policial de identificación que no hace referencia a ninguna metodología o normativa concreta, y que considera en sus “Bases Científicas” que la identificación forense implica “un análisis no necesariamente sistemático”, evaluando en cada registro “parámetros en función de su relevancia para aportar características individuales al estudio pericial”.

La publicación internacional más concluyente para alertar sobre los riesgos de sobrevalorar la identificación de voces es la siguiente:

Person Authentication by Voice: A Need for Caution (Jean-François Bonastre, Frédéric Bimbot, Louis-Jean Boë, Joseph P. Campbell,, Douglas A. Reynolds,  Ivan Magrin-Chagnolleau ). EUROSPEECH 2003 – GENEVA

El primer autor y coordinador de este trabajo, en el que participan dos norteamericanos financiados por el Federal Bureau of Investigation (FBI) y el gobierno de los EEUU, es una muy respetada referencia internacional para todos los expertos en identificación forense de voces.

Reconocimiento del espectrograma (Por Jean-François Bonastre)

“Una huella de voz, referida correctamente como un espectrograma, se utiliza con frecuencia en el lenguaje cotidiano y en obras de ficción.

Una huella de voz es simplemente un espectrograma de la señal de voz que se puede imprimir, mostrando la señal en tres dimensiones mediante los parámetros tiempo/frecuencia/intensidad.

Los espectrógrafos son útiles herramientas de ingeniería y análisis de voz; Sin embargo, su connotación de impresión no tiene nada que ver con las huellas dactilares.

El término voiceprint da la falsa impresión de que la voz tiene datos únicos y fiables como las huellas dactilares o las huellas genéticas y no siendo el caso en absoluto.
En la actualidad, la investigación científica no ha llegado a una etapa en la que sea posible afirmar que las características vocales permiten una identificación única de los individuos. La voz difiere de las huellas dactilares y las huellas genéticas en varios aspectos importantes:

  • La voz cambia con el tiempo, ya sea a corto plazo (en diferentes momentos del día), a medio plazo (épocas del año) o a largo plazo (con la edad). La voz también se ve afectada por la salud del hablante o el estado emocional.
  • Las muestras no contemporáneas a largo plazo representan un reto.
  • La voz puede ser alterada voluntariamente (por ejemplo, imitadores) y puede ser fácilmente disfrazada usando la tecnología existente.

El examen de huellas dactilares tiene los beneficios de una larga historia y grandes bases de datos, relativas a las bases de datos de evaluación de la voz, que se no tiene un número suficiente de hablantes, idiomas y condiciones de grabación para medir la exactitud del reconocimiento en un nivel de confianza deseada para la identificación forense de alta fiabilidad.”

En EEUU se han publicado interesantes trabajos sobre los errores cometidos en la identificación forense de voces (“Hearing Voices: Speaker Identification in Court”, Lawrence M. Solan y Peter M. Tiersma publicado en 2003 en University of California, Hastings College of Law) interesándose por las particularidades y detalles jurídicos y tecnológicos de esta peritación, en ellos se ha llegado a la conclusión de que no hay procedimiento tecnológico que mejore la capacidad de diferenciar voces en comparación al disponen algunas personas especialmente sensibles a la fonética humana (buen oído para diferenciar e identificar voces) respecto a cualquier espectografía, muestreo estadístico de pautas de voz, o a  la automatización tecnológica de la identificación de voces.

Retomando el trabajo de Jean-François Bonastre este concluye que:

Actualmente, no es posible determinar completamente si la similitud entre dos grabaciones se debe al hablante o a otros factores, especialmente cuando:

(A) el hablante no coopera, (B) no hay control sobre el equipo de grabación, (C) no se conocen las condiciones de grabación, (D) no se sabe si la voz estaba disfrazada y, en menor medida, (E) si el contenido lingüístico del mensaje no es controlado.

La precaución y el juicio deben ser ejercitados cuando se aplican técnicas de reconocimiento de voces, ya sean humanas o automáticas, para tener en cuenta estos factores incontrolados. En situaciones más restringidas o calibradas, o como ayuda para fines de investigación, la aplicación juiciosa de estas técnicas puede ser adecuada, aún cuando no se consideran infalibles.

En la actualidad, no existe un proceso científico que permita caracterizar de manera única la voz de una persona o la identificación con una certeza absoluta de la voz de un individuo.

Fuentes: , 2

 
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Publicado por en enero 28, 2017 en Artículos, parapsicologia

 

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